终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。 昨晚一念忽起 动及思静  决定去柏林禅寺清修两日。因禅寺电话没打通。具体活动项目后续再定。请去过的朋友多提建议。谢谢。 听禅院钟声，品清风朗月，以石为床，以白云作被，拥满山的风景入怀...

【景点线路描述】

 

终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

 

昨晚一念忽起 动及思静  决定去柏林禅寺清修两日。因禅寺电话没打通。具体活动项目后续再定。请去过的朋友多提建议。谢谢。

 

听禅院钟声，品清风朗月，以石为床，以白云作被，拥满山的风景入怀，抛却宠辱、名利和欲望，这是一场把修心养性和休闲度假结合在一起的完美旅行。

 

 

 

柏林禅寺素描

　　始建于东汉末汉献帝建安年间，至今已经有1700年历史。古称观音院，南宋叫做永安院，因寺院内柏树成林，金代命名为柏林禅院。元代起，由于皇帝给寺院的圣旨中使用了“柏林禅寺”这一名称而更名，并成为禅宗重要的祖庭之一。据记载，玄奘大师在西行印度取经之前，还曾来寺里研习《成实论》达半年之久。柏林禅寺得名主要源于赵州和尚著名的“吃茶去”，据说这是许多参禅悟道人的方便“话头”。 如今，柏林禅寺静静地卧在赵县扬着微尘的大街旁，残存的古老街巷也因为它的盛名而变得时尚和忙碌。

　　清修计划

　　柏林禅寺的生活从每天4点30分的早课开始，除了一日三餐，就是自修和听法师讲经，晚上10点熄灯睡觉，这种排除一切杂念的简单能让你进入另一种生活状态，所谓的“心静自然凉”就是这种状态的表象。

　　早课 新的一天从清新开始

　　久居城市的人大多慵懒，假期睡到中午很平常，但是到了柏林禅寺，每天4点就要起床，因为半个小时后的早课是进入古寺生活的第一步，要“入乡随俗”。

　　早课非常隆重，僧人们列纵队无声进入，依次站好，男客在右女客在左，然后行礼，俯身，起立，诵经。仪式进行到一半，全体早课的人都要面朝中路，在僧人带领下绕各自站立的方阵行走一圈，钟声与金属的脆击声萦绕于耳，这样重复多次，直到黑夜隐退。6点钟早课结束，人在前走，僧人在身后一盏盏地熄灯，早课禅房一点点陷入肃穆的沉寂,而眼前则是清晨清新模样，新的一天就这样开始，每一个人的感觉都是前所未有的。

　　食课 有意义的素斋

　　去寺庙清修当然要吃素斋，无肉不欢的你要做好心理准备，其实，当内心的欲望降到最低，吃什么已经不重要了。在柏林禅寺，最隆重的斋饭是早饭，进入饭堂时，男走右侧门，女走左侧门，要静静地坐在木板凳上，等待法师们的到来。

　　每人面前摆放两个大海碗和一双筷子，菜虽然是素的，但样式也很丰富，主食品种很多，所有饭菜都可以随意添加，但绝对不能浪费，甚至菜汤，做饭的师父都会要求你喝掉。吃完饭，要跟随法师们念经，并且向做饭的师父行礼表示感谢与尊重。

　　禅课 心灵的有氧运动

　　柏林禅寺的生活有三分之二的时间都在法师“论法”中度过。程序首先是15分钟的坐禅，法师轻轻敲3下木鱼，就要闭上眼睛，舌尖轻触上牙床，嘴唇微张呈微笑美好的状态，身体前倾，腰自然竖直，自然呼吸，从1数到10后重新开始，如此往复。

　　坐禅过后则是与法师“论法”，所谓的“论法”其实就是“讨教”，法师用通俗的解释阐述“生活禅”的概念，我们则将对生命的思索与困惑说出来求解。或争论、或疑惑、或豁然开朗，当法师用“向上与向善”作最后的陈词时，你就会明白这几天的意义。坐禅和“论法”的禅房安静极了，窗户中透进来的阳光让人恍若隔世。

禁忌：入大殿时，如果身体靠近门的左侧，就要先抬起左脚，若右侧则先抬起右脚迈进；在大殿中做早课或晚课，态度要严肃，严禁嬉笑打闹、四处浏览观望；如果不适应传统的跪拜礼节，索性不要进入大殿。注意事项：坐禅时要把肩、膝盖等处保护好，防止受风，但也不要过分追求舒适。周边景点：在柏林禅寺大门右手300米处矗立着现存世界最高大的经幢——陀罗尼经幢

【柏林寺行堂说明】

汉地佛寺丛林传统五堂功课，于中早晚过堂（即早晚用餐）本为一堂庄严佛事。出家人屏息世缘，栖身圣道，只为离苦得乐，弘法利生。故二六时中，无不心系道法，精勤用功。但凡夫业报色身，不离饮食、睡眠二事，虽有二事，亦不应以此二事荒废道业，空过一生。故佛法东传，古德据汉地寺院之实际，制定相应之仪轨，志在约束身心，使之与道相应。化俗事为佛事，裨助福慧得以任运增长。故行堂之行者，不可不知，既发心劳役以供众，当以供佛之心，用心体察大众所需，及时奉上，以免大众分别缘境，动念生心。然万法缘聚缘散，总有新人发心，因不明此理事，忙而无功。故示此仪轨程序以说明，供发心之行者，一闻即知，不负培福进德之初心！

行堂须知：

一、整个行堂过程可分三次完成（个别有所增加），行堂应在大众进五观堂之前，擦好桌子，摆好碗筷，根据季节提前盛好主食（注意：开始小量给，恐其过量吃不完心生烦恼，第二次可依其所示再足量给。），待大众依次坐好再上副食（亦小量）。此时大众念供完毕。

二、行堂应站立摆放食物处以便随时提供所需。眼观自己所服务之大众，只见一人有所指示，即表示第二轮时间已到。此时，大众对自己所需食物和用量亦有了比较准确的估量。此时先满足第一人所示提供所需，然后依次行一遍，这时应有众多人接受此需。一般情况，即不须第三次再行，但事总有个别，或有人因专心用歺，错过第二轮加量，或估计不准，仍需加量，故在结斋前要走第三轮。在行第二轮第三轮食物时汤即应同时跟上。

三、熟悉用斋过程中的各种表示。如推一只碗在前表示心有所需，筷子平划表示要稀的汤或粥；筷子竖立表示要干的饭或馒头或菜；筷子在碗的某一部位比划，表示所需用量；双碗相叠表示用歺完毕。行堂根据这种种表示提供所需食物，不应有误。

四、结斋时收碗筷，应分工合作，如一人收碗，另一个收碟筷。如来不及全部收拾完毕，在大众开始出堂念佛回向时即应停止收拾，合掌一起念佛号，以示尊重，培养恭敬之心，等大众全部出斋堂后再收拾。一可免因进出方向不同碰打碗碟，二可免队形杂乱有失庄严气氛，三可免信 施讥嫌。

五、行堂人员可根据用歺人数多少，划分负责范围（如二人分管二排到多排），临时发心参加行堂的僧众和居士。应提醒其阅读此说明或指导其行堂应注意事项，使其尽快熟悉劳作，随 喜发心。依此而行，行堂秩序井然不乱。既可令已增福增德，又可令众欢喜以广结善缘。

 

柏林禅寺门票免费，不过要先去领一张申请表。住宿：柏林禅寺内食宿分为两个档次，云水楼位于寺庙西侧，10元/天，6人间、电扇、公用卫生间，晚上可以到设在斋堂后面的公共浴室洗澡；茶香楼位于东侧，20元/天，4人间、私人卫生间、空调、热水澡；价格均含三餐斋饭。禁忌：入大殿时，如果身体靠近门的左侧，就要先抬起左脚，若右侧则先抬起右脚迈进；在大殿中做早课或晚课，态度要严肃，严禁嬉笑打闹、四处浏览观望；如果不适应传统的跪拜礼节，索性不要进入大殿。注意事项：坐禅时要把肩、膝盖等处保护好，防止受风，但也不要过分追求舒适。周边景点：在柏林禅寺大门右手300米处矗立着现存世界最高大的经幢——陀罗尼经幢；而举世闻名的赵州桥距柏林禅寺3公里，门票25元，

 

赵州禅的故事；来自网上；请参考

http://www.guoxue.com/magzine/zgcx/zgcx118.htm

http://www.douban.com/group/topic/18391945/

 

 赵州禅”，顾名思义，就是赵州和尚的禅。
赵州和尚的本来德号叫“从谂”，“服从”的“从”，“谂”字是“言”字旁加上一个“念书”的“念”，有的人把它读成“从念”，应该读“从谂”（cóng shěn）。他生活的时间是公元七七八年到公元八九七年，活了一百二十岁，正是中国的中晚唐时期。由于赵州和尚年龄大，在禅学方面造诣很深，并且树立了独特的禅风，所以人们都尊称他“赵州和尚”，他的本名反而很少有人知道。一说“赵州和尚”大家都知道，而提到他的本名“从谂”，却不知道。在中国佛教史上，人们都习惯于用所住地点的“地名”来称呼那些有道高僧。

赵州禅师在柏林禅寺驻锡传法的时候，当时这个寺院叫“观音院”，还没有“柏林禅寺”这个名字。在禅宗的灯录上，“柏林禅寺”这个名字是找不到的，只提到赵州和尚住在观音院或者赵州东院。

赵州和尚在观音院驻锡的时候，已经八十多岁了。他在那儿传播佛法的时间长达四十年，影响很大。但是，此前他参学的时间更长。我想，至少有六十五年。赵州和尚经过六十五年的苦修参访，到了八十岁才开始出来传法。从这样一个数字中，我们可以看出，修行是一件多么不容易的事！他老人家对求法这件事情是多么的慎重！有一首诗说：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，即至归来无一事，始知空费草鞋钱。” 草鞋钱是什么呢？用我们现在的话来说，就是“交学费”。在还没有归来的时候，这个草鞋钱、这个学费一定要交，只有把这个学费交了，你才会真正地有所收获、真正地回家了，这个时候你才可以说：啊呀！我的学费都白交了！当你说学费白交了的时候，你已经是有所成就了。那么，赵州和尚知道空费草鞋钱是在什么时候呢？在他八十岁的时候。可见修行悟道这件事情是多么的艰苦，需要一个漫长时间的磨练，才能够达到目标。达到目标以后怎么办呢？还要继续修。知道草鞋钱白费了，并不等于说从此以后就可以一劳永逸地休息了。虚云老和尚，大家都知道，他老人家也是一百二十岁。他修行的时间有多长呢？他在五十五岁以前还在苦修，还在到处参访。五十五岁那年，他在高旻寺打禅七，杯子掉到地下，“啪”的一声，开悟了，这时他才知道空费了草鞋钱。开悟之后，虚云老和尚并没有闲着，而是继续弘法。他弘法的时间是从五十五岁以后才开始，到他建道场的时候，已经是六十多岁了。大修行人他自己有把握，觉得到了六十岁在佛教里正好可以做事情，所以他也活了一百二十岁。我们现在的人到六十岁都要退休了，在古代的祖师们那儿，正是成熟的时候，正是炉火纯青的时候，正是弘法利生的时候。

由于赵州和尚住持观音院，所以在唐、宋时期，赵州观音院可以说是盛极一时，宗风大振。到了辽金时期，柏林禅寺一度成了律宗的道场。元朝的时候有位临济宗的禅师又把这个地方恢复成为禅宗的道场，叫做“格律为禅”。此后，一直到明清，这个地方仍然是禅宗的道场。清朝雍正皇帝对赵州和尚的禅风、语录曾经赞赏有加。在《御选语录》里，雍正皇帝专门为赵州和尚的语录写了一篇序文，认为赵州和尚是达摩以来、六祖以下一个非常有特色的、见地非常透彻的大禅师。当然我们不一定要以雍正皇帝的“金口玉言”作为判断标准，但是，我们都知道，雍正皇帝在禅宗方面曾经用过功夫，并被当时及后来的一些大禅师所印可，这一点在教界和学界都是公认的，因此，雍正的话应该说是有其根据的。

现在日本禅学界，研究中国禅宗最有名的学者阿部正雄，他写过一本书，其中提到，六祖以后最有代表性的禅师有两位：一位是临济祖师，另一位就是赵州和尚。他说，这两个人，一个代表了智慧，一个代表了慈悲。临济禅师代表了智慧，赵州和尚代表了慈悲。

这两位禅师的禅风各有特色，他们传禅的地方相距只有一百二十华里，当时同属镇州府。临济宗的发祥地就在今天正定县的临济寺，位于石家庄以北十五公里。赵州和尚的观音院就是今天的赵县柏林禅寺，位于石家庄以南四十五公里。在同一个时期同一个地区之内，同时出现这样两位伟大的禅师，这绝不是一件偶然的事情。大家都知道，汉语中有个名词，叫做“走江湖”。这个词最初出于佛教，是由禅宗的人说出来的。“走江湖”一词揭示了中唐以后禅宗发展的一个现状。当时，江西、湖南两省的禅宗非常兴盛，出现了很多非常有名的大禅师，天下的禅人莫不归仰，因此，参学的禅人不是到江西就是到湖南。所以就有了“走江湖”的说法。当时禅宗的大祖师都集中在江西、湖南两地弘法，而河北这个地方，却很少有人来。赵州和尚和临济禅师同时出现在河北弘扬禅法，这说明两位祖师的禅风跟北方人有大因缘。

 

有关柏林禅寺生活禅 请参考http://www.bailinsi.net/index.htm

 

关于打坐；请网上搜索。

 

 

 

其它名胜；

赵州桥坐落在河北省南部的?河上，?河流经赵县。建于隋代（公元581－618年）大业年间（公元605－618年），由著名匠师李春设计和建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1991年，美国土木工程师学会将安济桥选定为第12个“国际历史土木工程的里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际历史土木工程古迹”铜牌纪念碑。赵州桥， 又名安济桥(宋哲宗赐名,意为"安渡济民")，位于河北赵县?河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。被誉为“华北四宝之一”。建于隋大业(公元605-618)年间。桥长64.40米，跨径37.02米，券高7.23米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。桥上有很多的东西，类型众多，丰富多彩。
　　

赵州桥建成已距今1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮9次。

 

 

【行程安排】

周六早7；30出发
周六午11；30到柏林禅寺 午餐 安排住宿
周六下午 参观游览寺院
周六晚 根据寺院安排参加晚课或其它活动。
周日根据情况参加早课
周日 早餐后活动待定 也可能早出发去井陉古城游玩
周日下午回京。

 

【费用明细】

我是白鸟，我声明： 这是一个非营利性活动，欢迎大家监督并在活动归来进行点评，如果大部分参与者认为这是一个含商业性活动，我将信守承诺3个月之内或永久不在517发布活动。
大家可以看看我发起过的活动以及大家的评价，点此查看。

包车车型	包车里程	包车总费用
23考斯特	500km	3000元

未去过周四晚根据人数定车。 估计车费150元 以实际为准吧。食宿费20元。香火钱备些。

 

【装备要求】

休闲一日活动 装备从简；进寺庙内尊重习俗。
带零食 水 车上备用。
晕车药 感冒药 防暑药 肠胃药 等常用药

 

【活动说明】

户外活动有风险 请参加活动朋友自己购买保险。
佛门清净地 请遵守规矩。
个人约伴 欢迎同好参加。集体活动 请事多 斤斤计较 需要特殊照顾 绕行。