山边与海边
单位附近不远的地方有个小寺庙，叫《永清寺》。百度搜索的话倒是有些小历史，最早可以追溯到薛仁贵东征到此，有些模糊的传说，后来有历史记载以来是在元朝。
不管历史罢，说说现在。也许这边自古以来就是野蛮之地不产生文明；也许因为交通问题海边渔民生活中不曾与汉文明相融，或相融甚晚；也许东北这个地方曾是“流放”的原因慢慢消失文明文化。现在寺庙的生活体现了以上所有讲的这一切。目前在寺庙工作的有少林正统传人——僧人（真实性我没有去考证），有看破红尘厌世偷生的师太——尼姑（无疑不是正门出身），还有清心寡欲美其名曰修身养性的俗家弟子——居士（随他们去叫了，剃掉头发我也可以这样称呼）。
现在国家的民族政策总的说来是不鼓励冒进、不反对打击，主要原因还是我们从封建社会走到社会主义初级阶段，经历的时间区区百年，时间太短了，百年的时间改变两千年沉积下来的文化是不可能实现的。
我向来支持民族融合，但从不认可宗教融合。民族融合是利于国家大统大和的绝好政策，维、藏等少数民族都被融合到汉族的话，国家必然安定团结，长治久安。而宗教不然，宗教有着几千年的历史，反应当时社会文化根源的，是人们信仰的寄托，是一方群众赖以生存的精神支柱，因为地域不同、人民接受的教育不同，或佛或道，是允许存在差异的，在那个时代不可能某一个体信仰有多个信仰的。因为“专”才有了发展完善，才在后来产生了“宗教文化”这个概念，这种民族“大杂居”在我看来滑稽的很。下面就是一个滑稽的见证。昨天在外办事，在车上远远看见一个女孩用藏民式的磕长头，在路边艰苦的前进，但是身边有人给举着遮阳伞，我惊呆了。没想到在大连还能看见如此虔诚的人，问司机，给我两个解释。一是当地的民俗，如果有亲人去世的话，要用这种方式从外地赶回家中，以表沉痛思念，我不赞同，因为如果在相隔千公里的外地，这样回来的话，来人的尸骨岂不是要N多天不能如土？而中国是讲究入土为安的；二种解释是以虔诚的心磕头到永清寺祈求个人愿望的，这倒是有点靠谱，但心里亦如倒进酱油苹果醋，说不出的矛盾，首先，这个小小的寺庙能不能融的下这样虔诚的心灵，就像小庙不一定能装得下大神一样道理，其此，本来虔诚的心去祈求你所要的，为什么还有个仆人给您打伞遮阳避雨？也就是在昨天在网上看见一个帖子，说他在西藏途中遇见一个大连人磕长头到布达拉宫，已经走了4年。对比两件事情，我真的说不出什么叫“虔诚”二字。
（由于当时在车上，没有拍下撑伞磕长头的照片）
安心到大连发表于2011-07-22 12:24
虔诚已经深深刻在他们的心里了