成都一日（入川第14天）

昭觉寺的盂兰盆会

      昭觉寺位于成都北门外青龙场，素有川西“第一丛林”之称。昭觉寺自贞观年间建唐以来，高僧辈出，清朝康熙年间，由破山和尚重建。1989年由昭觉寺主持——清定法师重建了现在的大雄宝殿、圆通殿、中鼓楼及念佛堂，使之成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。

盂兰盆会

     每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
       盂兰盆节，“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。 　　无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。 

金沙庵

      位于成都市北门灶君庙街街口，座北朝南。据民国十三年编《重修成都县志》载，始建于清代初期，内供奉着华光菩萨，由此得名为华光寺。乾隆戊戍年由寂成比丘尼培修并改称今名

爱道堂

      古称圆觉庵，始建于明代古北宫渠之通顺桥畔，距今已有500多年的历史。民国初年古圆觉庵改名为十方爱道念佛堂（简称爱道堂）。“爱道”乃人名，此人正是释迦牟尼的姨母。《大爱道比丘尼经》里说：“佛生七日，生母摩耶夫人逝，姨母大爱道替姐抚育。佛成道后，允许姨母大爱道率五百宫眷出家修行……”。从此，佛教僧团中有了第一个女性修行的团体，大爱道成了女性修行者依止的比丘尼师，于是，女性的慈爱、悲悯、善良、柔和，圆融于无上菩提中，演绎和弘扬佛法的平等、仁慈、无我、无嗔。 爱道堂就取其意而为名

文殊坊

       用中国特殊的建筑文化符号--川西传统民居形成特色商业院落

文殊院

      中国佛教禅宗四大修持场所之一.　它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，称文殊院。




























宽窄巷子--成都的记忆

     宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号

青羊宫

        唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。

龙门阵

小明到处一游