【同仁】走进热贡艺术之乡（1）惊艳吾屯下寺／吴屯上寺

吾屯下寺，醒目的佛塔

吴屯上寺的精美大殿

    突然的，就闯进一个艺术的世界。是在甘肃返回青海临时的决定，沿隆务河溯源而上，整个河谷还是秋季，有丰收的景象。

    并不是我不知道这里，只是我还没有做好充分的准备。还未好好的了解这个伟大的艺术形式，就匆匆走进来，显然是不合时宜的。只是将“热贡艺术”定义为唐卡、刺绣，显然是不足够的。但遗憾的是，我只处于这样的层面。好在我有相机，可以用心的记录见到的一切。相信随着我慢慢的回忆整理，会更加深刻的了解热贡艺术。

吾屯上寺的佛塔细部，可见其不同之处

    作为我国藏传佛教艺术的重要流派，热贡艺术早已名声在外，我记得多位外国友人都曾对我表达了对热贡艺术的向往与期待。2009年9月30日，在阿布扎比进行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议，将热贡艺术列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

    与此相对应的，热贡艺术在国内却没有足够的重视，这或许是源于此地域的特殊性。这里涉及太多ZHENGZHI问题，不做阐述。但仅作为一个旅行者，或者是热爱藏文化的中国人，如果不曾亲临热贡艺术的怀抱，便很难体会藏文化的精髓所在。

蓝天下，吾屯下寺耀目大金塔

    热贡，藏语意“金色的谷底”，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡而得名。数百年来，热贡人民数辈传承着从宗教寺院走出的民间佛教绘塑艺术，整个地区从艺人员之多，群体技艺之精湛，令人叹为观止！

    我来到热贡，正是十月，虽然青海大部已进入冬季。可温润的隆务河谷，还是一片深秋景象，别处少见的杨树，金黄的叶子随风晃动，偶尔透过的阳光耀眼曼妙，正是一个“金色的谷底”。

    车子在河谷中穿行，见到两侧的山石、院墙上，随处可见的彩绘，那鲜艳的色彩，殊胜的图腾，都预示着这是一片热爱艺术、热爱生活的土地。

    突然，车子前方出现几座高大又华丽的佛塔，我急忙下车进去游览，后来看到牌子——吾屯下寺。这名字怎么这么如雷贯耳啊！原来我已经进入到了热贡艺术的世界。

    这里的佛塔与别处都不一样，都有着鲜艳的彩绘，其中“时轮解脱塔”最为显眼，它华丽的外边没人能不被其诱惑。该塔于2004年由吾屯下寺画师华藏设计、募资修建，塔顶供奉主尊为时轮金刚像和肉旦知合阔罗像。

    此外还有吾屯村民捐资兴建的“解脱八尊佛塔”，八尊高大的白色佛塔在蓝天下无比圣洁。我徘徊在一排佛塔之间，细细品味这份精致的美妙。我并没有深入的走进吾屯下寺，因为只是这外围的驻足，就已震撼不已。

山丘环绕的吾屯下寺，左侧白塔为解脱八尊佛塔

“时轮解脱塔”

“解脱八尊佛塔”

    吾屯下寺，始建于1385年，全国重点文物保护单位。

    最早的吾屯下寺只是一座小寺，是驻守在此的藏军修建，为萨迦派，名玛贡娘哇。明朝时，第一世夏日仓噶丹嘉措的经师东科多吉嘉措一度将其扩建，并改宗格鲁派。17世纪中叶，噶丹嘉措的弟子智格日俄巴上迁投毛尕寺（该寺已无存，相传在吾屯下部塔山），并与玛贡娘哇合并，形成了现在的吾屯下寺。

    吾屯下寺殿堂众多，装饰华丽，寺内收藏有大量精美的唐卡、堆绣、雕塑等艺术品，具有较高的文物、艺术价值。重要文物有清朝檀香木雕弥勒佛像等省级文物，并藏有相传自印度迎请的五粒释迦牟尼佛发舍利，作为镇寺之宝供奉于释迦牟尼佛像内。此外还供养有僧舍利一千余粒，火化时呈现香气四溢等异相。寺中珍藏《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经，数量甚多，共达七千余部。

还开得艳的花朵，映衬着吾屯上寺漂亮的佛塔

公路边就能看到色彩斑斓的吾屯上寺

    热贡艺术的艺术形式多样，查阅资料，总结有：绘画艺术（包括壁画、卷轴画即藏语称唐卡）、雕塑艺术（包括泥塑、木雕、砖刻、石刻等）、堆绣艺术（刺绣、剪堆等）图案艺术、沙画艺术、酥油花等。

    热贡艺术的题材极其广泛，以宗教为核心的大千世界包罗万象，涉及ZZ、经济、历史、民俗、文艺等社会物质生活和精神生活的各个方面。大体上可分为斯巴霍、传记画、偶像画、历史画、风俗画和故事画等。

    热贡艺术是藏族不同地区之间、藏汉民族文化之间交相辉映的产物。

    公元十世纪末至十三世纪初，藏传佛教进入"后弘期"，这也是藏传佛教美术的转变期，也是热贡艺术的发源期。同时，藏传佛教逐渐藏族化，受到藏民族的广泛信仰。于是，藏传佛教艺术，一开始从外来风格向更符合民族审美的方向转变。

    热贡艺术，本发源于西藏地区，后逐渐汇集在热贡地区，并发扬广大。究其渊源有三：一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊尔学画后到安多热贡定居传播佛画艺术；二是四、五世纪时萨迦派智合那哇及其徒弟们在热贡地区传播的佛画艺术；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺时，他的曼唐派画法传入热贡地区。

    后期，热贡艺人不断走向外部，广泛接触到西藏塑绘、甘孜木刻、敦煌壁画及其他民族或国家的艺术形式。并不断总结提炼，逐渐形成了细腻生动、富有热贡地方特色的艺术风格，成为藏传佛教画坛上独具特色的一个重要流派。

    19世纪以后，热贡艺术更加追求装饰效果，大量使用金，使得画面呈现辉煌效果和热烈气氛。此时的代表人物有更藏、尖木措、夏吾才郎，尤其是夏吾才郎，曾在上世纪四十年代随师受聘协助张大千赴敦煌临摹壁画

    他们的作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽和谐，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动活泼，艺术效果不同反响。

热贡艺人不放弃任何展示“艺术细胞”的机会，大胆放纵着才华

一家藏民门前，也画着祥瑞

    从吾屯下寺，很快就能到达吾屯上寺。上寺并不那么好找，也好走进村子中去，而殿堂早已与民舍融合在一起，让你在一回头见，才发觉已经进到了寺中。

   与吾屯下寺不同的是，吾屯上寺不需要门票，路上遇到了喇嘛会问你“买票了吗”，我羞赧的回答“没有”，他笑笑“没所谓”... ...我当时还不是很适应，后来去隆务寺时，又多次被人问起，我已经可以笑着对答如流“没有”，对方也依然是笑着说“没所谓”。