2013.08.24-08.25大五朝台

    大五朝台一直是我的梦想，涉足户外将近4年了，我想今年一定要实现我的大五朝台梦。我相信自己的实力，可以完成这个梦想，超越自己。

2013年8月23日晚上8:20我终于随久久艳阳天队一行24人准时从公主坟新兴宾馆门前乘中巴出发，沿京港澳高速到保定转保阜高速，至天生桥出口走国道108线，向大五进发。

以下是活动过程及时间点：

8月24日：

6:20左右到达出发点：鸿门岩（海拔：2500米）；6:30出发向东台顶前进，7:00到达东台顶望海寺（望海寺正在修建新的佛堂）；

7:20从东台顶下撤，7:45回到鸿门岩；

7:50从鸿门岩出发，向北台前进；

8:40到达法云寺（在此地遇到第一只狐狸）；

9:35到达华北屋脊牌坊；

10:20到达北台（北台顶海拔：3061米。据说北台这儿也有一只狐狸，可惜我没有看到。）；

10:30从北台出发，前往中台；

11:15过澡浴池寺；

12:00到达中台顶（中台正在大兴土木。）；

12:00-13:00中台顶吃斋饭、休整（斋饭10元/人。我吃了2个馒头，3个菜：芹菜炒豆干，炒油菜和炒茄子，感觉炒的茄子特别好吃。在寺庙吃斋饭，切忌大声喧哗，佛门圣地要保持安静，同时吃多少取多少，反对浪费。）；

13:00从中台顶下撤，前往西台；

14:00到达西台（在西台下遇到第二只狐狸）；

14:30从西台顶下撤；

15:25到达吉祥寺（吉祥寺正在大兴土木）；

15:30从吉祥寺往狮子窝进发；

17:30前队七人到达狮子窝（感谢乘车先前到达狮子窝的队员帮我们提前挂单了，挂单每位50元，含一个晚餐，一个早餐和住宿一晚。因为走错路，我们绕路了，比原计划大约多走20分钟，今天全天共走了约38公里。）；

18:00狮子窝吃斋饭（我吃了2个馒头，1小碗米饭，1碗菜，就是炖豆角南瓜，1碗紫菜豆腐汤，呵呵，真香啊！）；

18:30熄灯就寝（山里气温低，加上前一天晚上在车上没有休息好，很快宿舍里就传出此起彼伏的鼾声和磨牙声）；

8月25日：

5:00起床，洗漱（山里的水很凉，洗脸爽极了）；

6:00下楼吃斋饭（我吃了1个馒头，2碗粥，芸豆南瓜玉米面粥，我感觉粥很棒！）；

6:30从狮子窝向南台出发；

8:00到达金阁寺；

8:20到达大牌坊，世界地质公园地标；

9:30到三叉路（我和小三哥走在前队，看时间还早，决定先去古南台）；

10:05到达古南台（云集寺里的师傅说，他师傅下山云游去了，他当天下午也要下山，还告诉我们说，到了寺庙要先拜佛，如果有钱的话，可以在功德箱里捐点，没钱不捐也没关系，关键是要心诚拜佛。）；

10:20从古南台赶往南台；

10:40到达南台休整（南台有斋饭，每位10元，可是要等到13:00才开饭，我们决定先下撤了。）；

11:40从南台下撤，往佛母洞赶；

12:30到达佛母洞（佛母洞每小时只能安排35人进洞，据说每天想去看看的人有几百人，看着长长的排队，我们放弃进洞去看看了，直接走台阶下撤。）；

13:00到达停车场（从佛母洞到停车场，下了1500多级台阶。真心佩服那些从山下走上去的人。在停车场我去吃了一碗正宗的刀削面，西红柿野菜卤，真棒！），完成第二天的全部行程（25日当天，走了约22公里）。

15:10上车往北京赶。

21:30平安到家。

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一些感悟：

1.据说，大五朝台是一次驴友中级考试，两天完成全部行程，就是强驴了。我想我不是强驴，在两天的活动过程中，我只是不断告诉自己，坚持，往前走一步，我就离目标近一步了，我相信，开始走第一步，我就能到达终点，人生也是如此，有了目标，开始行动，成功就离我们很近！

2.安全。来回的路上要注意交通安全；在活动中更要注意量力而行，为了我们的健康，保护好自己的身体，不要让身体超负荷，山永远都在那里，这次不行，下次再去。

3.责任心。作为领队，要对所有队员负责，根据活动情况，来选择队员，并不是每个活动每个队员都可以批准参加的，尤其是强度较大，有一定危险性的活动。根据线路及时调整时间安排，保证在合理的时间下撤到安全位置，保证回程时间。

4.环保意识。不管哪个活动，去哪里，不希望因为我们的不文明行为，到处垃圾遍地，我们如何对待环境，环境就会怎么对待我们。

5.团队精神。出发前，大家互相不认识，如果有可能的话，领队可以请大家做个自我介绍，在活动过程中也拉近距离，增强团队的凝聚力。

刚下车拍到的东边霞光

鸿门岩牌坊

鸿门岩地标

东台底牌楼

仰望东台

从东台下山的马群

回望鸿门岩

东台顶牌楼

从上往下看东台牌楼

东台指示标（显示此处海拔：2796米）

下山时看到的小摄影师

鸿门岩处的地标

回望东台

去北台路上遇到当地捡蘑菇的老乡，收获不少

驴友身影

在去北台的路上法云寺附近发现第一只狐狸

叼着驴友给的食物跑走了

枣红马

去往北台的路

散养的奶牛

散养的奶牛

路边风景

华北屋脊牌坊（此地距北台还有大约2公里路程）

在北台遇见小狼夫妇，以前跟我一起走过的队员，今天她们跟另外的队过来的。

北台灵塔

北台的一间小屋

在下北台的时候拍到的。

遥望中台


风吹草低见牛羊

去中台的路

远山上的马群

羊儿满山坡

山云一体

回望来时的路

艰难前行的驴友

终于到达中台，中台也在大兴土木。

中台上的大文殊菩萨像

从中台往西台时路上起了大雾

雾中行

西台大牌坊（还在施工中）

我身后的驴友

西台下的另外一只狐狸

西台下的另外一只狐狸

西台下的另外一只狐狸

西台下的另外一只狐狸

我们前队七人登顶西台

咋这么高兴呢？成功登顶吗？

来一张我自己的。

小狼飞起来

还是小狼


狮子吼前合影

下山

我们与云一般高

前面的路还有多远？（那两条白线就是转过去的路……）

松林合影

吉祥寺为背景小合影

下山的路

狮子窝七层塔殿

晚上挂单吃斋饭的驴友僧众（当天有600多人，分拨吃饭。据说上周超过1000人）

25日早上出发，东边的山上有扎营的驴友。

世上最远的距离，你在我身边，我却看不见你……

蒲公英

小野花

蒲公英

遥望南台

野花

月亮一直陪我们走

飞起来的大鸟

喜鹊

层次分明的山脉

小鸟歌唱

小玛尼堆

马

金阁寺内大香炉

金阁寺大殿

金阁寺门前的石狮

月与房檐

水滴

大牌坊

地标留影

松林光影（我个人特别喜欢这张照片）

远方隐约可见云海

行进的路

不时有车辆经过（要是不愿意走，可以乘坐景区的车辆在各台之间）

山那边

路和远山

野草

远山近石

古南台

古南台云集寺（牌匾放在墙边，寺庙已经比较破败了）

在古南台远望南台

通往南台的路那么远，那么长……

对面山上直接上南台的驴友们正艰难的前行（他们没有上到古南台）。

花（隐约的背景就是南台）

远山

南台牌坊（也在兴建中）

南台牌坊

从南台回望古南台

蓝天白云视野开阔

南台普济寺内

普济寺内远眺

极目远望

右侧那条路就是我们下撤去佛母洞的路

下撤5分钟后，回望南台。

视野开阔

远山

这哥们儿不是一般的强，骑车行五台。

下山的路。

回望下山的路

野花

路

喜鹊

远山上的树看起来像长城

佛母洞塔


螭吻和小兽

常怀感恩之心

佛母洞塔


下山后我们在五台收费口等待司机开车过来。

 （完，谢谢欣赏）

附《百度百科》五台山：

五台山，位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。

    五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。自东汉永平（公元58年～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。

   传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

   佛教最初传入中国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国（原居中国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

   佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。

   永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺。

   永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。

   五台内山多地广，河流纵横，选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

   南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。

   到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。

   盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。

   在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。

   随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年（公元854年）下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。综计中国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。唐宣宗即位，又再兴佛教。政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。

   唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

   五台山有浩如烟海的佛像，数量多达30000余尊，不仅有佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神，而且还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相、僧侣居士等。这里的佛像分为八种类型：泥塑，金属，石刻，木雕，烧瓷，脱纱，刺绣，画像。

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歌曲：单冲锋  《存在》