赤裸裸，美滋滋---游丰台榆树庄公园
一、总结
网载：榆树庄公园，总规划面积768亩，水面40多亩，保持了原生态湿地状态。由清华大学建筑学院纪怀禄教授负责设计。园内建筑吸取了日本现存的中国隋唐风格建筑的特点，以木结构为主的建筑材料，不进行任何彩绘，呈现的是松木本身的色彩和花纹。园内的景点全是传统风格：亭台楼阁，假山瀑布，小桥回廊，绿树成荫，其中尤以一座标志性的五重木塔最为经典。
经过本次游园探路，总结如下：
1、非常有特色的仿隋唐建筑！北京独一无二，与大观园的艳丽相反，这个不事雕琢，素面示人，古朴厚重，大气开阔又不失精巧，真真的大手笔！
2、此园据称投资一亿多，为当地村集体所建，另有一说为当地二土豪所建，似后者更靠谱，因为里面有一部分颇似休闲会所，当是其商业诉求所在。但目前部分工程“烂尾”（主要是“休闲会所”内部装修），后续附属尚未完善，园内场所没有任何经营行为。
3、网上全传成为“樱花园”“红叶园”，就现状来说纯属扯蛋，目前基本没有种樱花树和彩叶树，所谓欲打造华北最大樱花园，估计几年内绝无可能。
4、仅就目前所建成的建筑及园林来看，其建筑各具特色、标新立异，绝无雷同，其水上园林别有韵味，移步易景，其中怪石太湖石密布，似苏州扬州园林，设计之精巧，布局之紧凑，水平之高超，实在是高！
总结完毕。
二、感受
以下，罗嗦几句关于园中建筑及景观。
对比中外古代建筑，中国属“木”，西方属“石”。建筑除满足基本的生产生活娱乐的“物质功能”外，又集中体现了文化艺术哲学美学诸多的“精神诉求”，也即建筑有自然、社会和文化属性，譬如中国建筑选择了木、选择了木架构和大屋顶，恰恰折射出中国历史、文化、政治、艺术及国人性情中的诸多特点，如：生生灭灭的轮回、大一统、集权、核心化、宗法、追求等级秩序和稳定、追求捷径速成、重感性重经验轻理性、重臆想重玄学（所谓“迷信”）、阿Q精神、。。。。甚至我们自古缺少西方几何代数实证逻辑推理的这些个自然科学的特点，缺少法制、平等、自由、民权的政治理念，也在建筑中有明显的体现。
中国建筑选择了木，而木易生易灭、速建速毁，在中国的自然和社会条件下，很难保存久远，对其研究的方法和结论便与其时间（历史与朝代）紧密相关，这个时间段，刚好卡在唐朝，因为唐以前的已经没有实物依据了，只能靠考古。只是可惜，中国的唐朝建筑也仅存四座，均在山西（南禅寺、佛光寺、天台庵、广仁王庙），且规模、体量很小。而大规模大体量的隋唐建筑，在日本的奈良、京都大量保存着，特别是据称为南北朝时期的法隆寺，这是目前世界上保存最古老的木造建筑，也是日本第一个被入世界文化遗产的地方（http://baike.baidu.com/link?url=SVlTvfJfjDGgJSXlBzze87z36gmqPVJd9E_VtJpu2q70V9_Yy0Y9wxzTbmnlttGi随后，奈良、京都的园林古迹系列也被列入。另，韩国第一世界遗产、庆州的佛国寺，也有着明显的隋唐甚至更早的建筑痕迹http://www.goofb.cn/index.php?doc-view-86126）。令人尴尬的是，老师要回头学学生，好比研究佛教要从印度到中国，现在复建或仿造隋唐建筑、建影视城和主题公园，还要跑到日本去取经！而榆树庄公园中标志性的五重塔（文峰塔），恰恰取自日本的法隆寺！
提到隋唐建筑与日本，不能不提鉴真大和尚，是这个和尚历经艰险东渡日本，把包括造房子、磨豆腐在内的一系列中国文化带了过去，其作用，不会比那么多拨儿日本遣隋使、遣唐使小。巧合的是，在中国，容易为大家看到的、典型的唐朝风格的两栋建筑，恰好附会在鉴真身上，一是三亚南山文化苑中的南山寺大殿，二是扬州大明寺鉴真纪念堂（其原型来自日本招提寺金堂）。
隋唐时期的建筑特点，大气古朴，简洁明快，飞檐翘角深远舒展，鸱尾（鸱吻）大而粗犷，没有宋以后的大规模的琉璃饰品、雕梁画栋、精致婉约。这些特点在榆庄公园均有反映。但该园建筑以亭台塔阁为主，少民居，故此为缺憾，其南门处的“休闲会所”的风格似明显与别处不同（内部终于用了混凝土结构，外表为实木装修），其方格窗与更具象征意义的“直棂窗”亦有较大差异。（其实，唐朝经典的直棂窗在目前的很多仿唐建筑中都少有体现，通病矣）
三、园内建筑园林
就这些建筑，给人印象最深的，莫过于”露着肉“的黄褐色松木柱梁坊檩椽，大块大块屏风样式的竹木骨白灰饰面的白墙，还有便是一片片“没洗脸”的素面示天的青瓦！！（我将其比喻为白脸黄肉青帽子）。由于没有琉璃瓦件、彩画彩绘及油饰，所以这些”黑活“特别显眼，一排排青色的布瓦、板瓦、覆瓦、筒瓦、瓦当、滴水，象游人展示着素容，那么平静、淡雅，真真是天然去雕饰！联想到汉瓦之艺术成就，之于建筑美学之影响，甚至让人想到《诗经》国风、唐诗古风与律诗之对比----原生态，没错儿，就是这种感觉！
以下具体说说公园里这些仿唐建筑与众不同的地方。
1、先来看下“露肉”的木构件，看惯了明清建筑的大红大绿、雕梁画栋，一定会对榆树庄公园的这类“裸柱””裸屋”觉得新奇。传统上，木料要成为建筑的骨架和脸面，是要先“宽衣搓澡涂脂抹粉、纹身彩绘”的，即在“剥皮加工”后，要刷油防腐，最早是刷桐油，即油桐树的果实榨的油，也即油漆这个名词里最早的“油”，后来经过几千年实践，这个工艺不断发展完善，由简单的刷油到“刷油灰”到“N麻N布N灰”（通常为一麻五灰）。油灰正经叫地仗（其实相当于腻子），是用桐油、猪血、砖瓦灰、面粉等按比例混合后反复涂刷在构件表面，然后再在这个底子上面刷油漆或绘制彩画。油灰最简单的是刷一遍的“单披灰”，而讲究点的N麻N灰则是再掺加细麻丝或布使基层更坚固。这种工艺到了清朝可谓登峰造极，我们看到的京城宫殿庙宇的柱梁多是这样“美容”出来的，可令构件百年不腐。而榆树庄公园不事雕琢的构件，则因为没有“涂脂抹粉”，反倒呈现了松木本身自然质朴的纹理，象某些流派的木制家具、某个时期的简约服装一样，给人一种别样的感觉。
2、再来看下回廊和屋檐下的白墙。古代建筑有墙么？准确地说有砖墙么？在砖被大量制造出来的明朝以前，确乎很少，我们印象中用砖最多的是城墙、长城，而民居，甚至皇宫中都很少用到，奇怪么？想想《清明上河图》中的民居，想想《水浒传》里的民居，想想反映秦汉隋唐的壁画国画，里面有砖墙么？应该是罕见的。在过去技术条件下，砖这种须大宗烧制的建材是不易生产出来，更难为普通人用得起的，即便是皇宫王府，非要建“实心厚墙”的话，也是类似城墙的做法，采用“夯土墙”，所以主要用在不得不用的“国防工程”“国家重点工程”（通常也还只是外包一层）。这里我们应该庆幸，如果我们明朝以前的几千年也象烧瓷器、烧兵器那样用大量的柴、炭来烧砖，则我们现在的山现在的林现在的土地又该沦落成怎样的沟坑疮疤？好了，我们确认，公园里的白墙，不是砖墙，而是一类用竹片或木板作骨架，外面粉刷白灰的隔断墙、间壁墙，外表样式真的象饭店用的移动屏风那样。这样的白墙在日本保留的隋唐建筑及我国的仿唐建筑中非常普遍，而这种工艺及审美习惯，在隋唐乃至以后的宋元明清建筑中被保留下来，就像国画中的水墨山水中的“留白”，给人清淡舒适的美感。
3、“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，这大概是古诗中最为人熟知的一首、最浅显易懂的一首，但，也是争议最大的一首，除了时间地点之争，就是诗中的“床”和诗外的“窗”。床之争主要是争这个床是“木床”“胡床”（马扎）、卧榻、躺椅还是“井栏”，而这些争，直接关系到唐朝建筑中的、诗中未提但实际存在的“窗”。于是，我们就来说下唐朝建筑中的窗户。
这个公园的建筑，多为观景用的亭台楼阁，很少民居类建筑，所以较少设窗。只在南门那处“船坊”附近的回廊和“休闲馆”处设置了密集的方格窗，只是这种木格子窗，更多见于日式建筑装修中的室内隔断或屏风（当然也是山寨版），并非隋唐时期最具代表性的、不象窗户但实为窗户的“直棂窗”----那种只有竖条或细木板条的窗户，样式很象现在的防盗窗，甚至更象----监狱的铁窗，（霍霍）。这类直棂窗，其实隐蔽地、零星地设置在某些回廊的侧面、某些亭台的墙壁、文峰塔下，而这些设置了直棂窗、格窗的回廊，也因此有了一个更文雅的名字----轩！。
说到窗，自然要联想到窗户纸，对了，清朝以前没有玻璃，汉朝以前没有纸，所以，汉朝之前的窗户要么用布用纱用绫糊上，要么用草临时堵上或是挂上窗帘草帘，有了造纸术后N多年，人们发明了一种又薄又韧的“竹篾纸”----古代窗户的首选、最适用的NO1，明清以后被大量应用。只是，我们在看古代壁画国画和表现古人的连环画时，这个细节往往被忽略。这里要说的是，这种直棂窗通常是固定的、透光是很少的、舒适度是较差的，远没有随后的宋朝那种能支起来的窗户好用，更无法与现在宽大的玻璃窗相比，所以，透过窗户、窗纸这个窗口，我们能强烈地感知：是人类的聪明智慧和技术进步，给我们带来了文明之光、幸福之光，而现在某些建筑不设窗户而全用室内光源，或是人们拉上窗帘用电灯，其实是打开了一扇奢侈之窗、浪费之窗。
（下图为我国现存最早的木结构建筑南禅寺大殿，位于山西省五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782））
回头再来说说李白的那首《静夜思》，如果按以往的理解，床是那种常见的木床或卧榻，则诗仙在床上能看到室内的月光，趴着或起身来至窗前能看到月亮的，而这恰恰违背了唐朝窗户的样式。上面提到，唐朝是直棂窗的天下，这种窗户通常是固定的（真的象监狱铁窗啊），偶尔有能开启的制作较麻烦只用于皇宫，且只是一扇活动推拉，两扇木棂重叠相当于关，两扇相错露出缝隙相当于开，这种窗户的透光率，据计算为1/3,即便不糊贴窗纸，在夜里也是很模糊的，透过的光打在地上应该近似交通标志样的“斑马”光，试想李白在这样如监狱铁窗般的窗户前，如何生出那么美好的意境来？不过也没准儿，或许他象囚徒一样更加思念亲人和故乡了也不一定，但那样，就全然没有了我们吟咏此诗和体味此诗时心中那个美好的意境了！于是，很多的幼儿读物中为此诗配的画，都把窗户放大或根本不画，让月光如水般照着李白照着床，这显然是建筑常识的错误，同时是误导。所以，目前争议渐趋上风的一个观点便是：这里的床是指代表故乡的“井栏”，诗人是在户外徒步，遥望一轮明月，生发无限感慨的。这诗里诗外不干窗户的事。真真的完美了！
回头再来说说李白的那首《静夜思》，如果按以往的理解，床是那种常见的木床或卧榻，则诗仙在床上能看到室内的月光，趴着或起身来至窗前能看到月亮的，而这恰恰违背了唐朝窗户的样式。上面提到，唐朝是直棂窗的天下，这种窗户通常是固定的（真的象监狱铁窗啊），偶尔有能开启的制作较麻烦只用于皇宫，且只是一扇活动推拉，两扇木棂重叠相当于关，两扇相错露出缝隙相当于开，这种窗户的透光率，据计算为1/3,即便不糊贴窗纸，在夜里也是很模糊的，透过的光打在地上应该近似交通标志样的“斑马”光，试想李白在这样如监狱铁窗般的窗户前，如何生出那么美好的意境来？不过也没准儿，或许他象囚徒一样更加思念亲人和故乡了也不一定，但那样，就全然没有了我们吟咏此诗和体味此诗时心中那个美好的意境了！于是，很多的幼儿读物中为此诗配的画，都把窗户放大或根本不画，让月光如水般照着李白照着床，这显然是建筑常识的错误，同时是误导。所以，目前争议渐趋上风的一个观点便是：这里的床是指代表故乡的“井栏”，诗人是在户外徒步，遥望一轮明月，生发无限感慨的。这诗里诗外不干窗户的事。真真的完美了！
4、最后，再重点说下这些颜色，唐朝有著名的“唐三彩”，即黄、褐、绿，在这里，也是三彩：青、白、褐。青黑是砖瓦的本色，是秦之“国色”，白是白灰色，黄褐是木色。在唐以前，建筑不事雕琢，基本采用材料的本色，所以榆树庄公园的建筑颜色是偏隋代的风格。而自唐始，政府由礼部设置了“颜色法”，对颜色使用进行了规定，从此有了等级制度！（有点象今天的各种预警分级哦）。黄色便正式成为皇家专利色、至尊色并延续千年，红、青、蓝成为政府色，为王府官宦享用，而民间色大众色，便是黑、白、灰等色了（恰好是熊猫色，国宝色哈），乃至明清建筑（特别是徽派建筑）之白墙黑瓦则是这种制度与传统的延续。
当然，就整个唐朝来说，颜色的运用也是在不同时期、不同用途的建筑上面有所不同的，如初唐的赤白（朱白）、中唐的绿白、晚唐的五彩、禅宗的深赭，并非一程不变。
遍览公园内的建筑，还有更多的细部值得玩味，除上面提到的黄木、青瓦、白墙，另还有鸱吻、宝顶、斗拱、藻井、围墙的檐檩都颇具特色。
除了仿隋唐建筑，榆树庄公园内的园林也特别精致，整个一江南Style，是苏州园林、扬州园林的什锦拼盘，其亭台回廊的布置、其水景、假山、假山山洞、园林石（太湖石）的布置，其石桥、栏板、望柱的布置，设计紧凑、环环相扣、独具匠心、绝无雷同。如果是在草木萌发、春暖花开之际探寻其间，扑面而来的，一定是那穿越时空的隋唐之韵：
“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开，春色满园关不住，一枝红杏出墙来”
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附：【中国各城市仿唐建筑集锦】
（强烈推荐该帖，配有相关建筑实景照片：http://tieba.baidu.com/p/1476327217?see_lz=1&pn=1）
陕西 宝鸡法门寺
陕西 西安青龙寺陕西 西安陕西历史博物馆 陕西 西安美术馆
陕西 西安大慈恩寺 玄奘纪念堂 陕西 西安大雁塔北广场
陕西 西安西大街--全仿唐建筑一条街 陕西 西安大唐芙蓉园
陕西 延安摘星楼 陕西 安康安澜楼
北京 北京大学图书馆 北京 丰台区榆树庄郊野公园
上海 宝山寺 上 海 留云禅寺
香港 志莲净苑
辽宁 沈阳中华寺 辽宁 沈阳回龙寺
辽宁 抚顺蟠龙寺 山西 五台山白云寺大殿
河北 石家庄虚云寺 河北 正定开元寺
河北 涿鹿中华三祖堂 河北 承德平泉县泽州园
河南 洛阳王城公园 河南 洛阳定鼎门
河南 洛阳龙门香山寺 河南 洛阳龙门白园
河南 开封资圣阁 河南 商丘张巡祠
江苏 扬州鉴真纪念堂 江苏 扬州大明寺
江苏 扬州鉴真图书馆 江苏 南京大壮观阁
江苏 南京紫金山 灵谷寺玄奘院
江苏 苏州寒山寺
江苏 宿迁英风阁
江苏 徐州宝莲寺
浙江 杭州香积寺
浙江 宁波雪窦山 大慈禅寺
浙江 嘉兴精严寺
浙江 湖州大唐贡茶院
浙江 舟山中国佛学院教育学院 安徽 黄山梓路寺
湖北 随州大洪山宝珠峰 慈恩寺 湖南 长沙杜甫江阁
四川 江油太白堂 四川 绵阳越王楼
四川 广元皇泽寺
福建 福鼎资国禅寺 福建 福州华林寺
福建 福州慈航寺 福建 福州万福寺
广东 广州光孝寺
广西 桂林栖霞寺 广西 柳州开元寺
甘肃 泾川大云寺 甘肃 敦煌月牙泉
新疆 乌鲁木齐天山景区游客服务中心
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注：
1、榆树庄村从1998年6月开始，对荒地、废地进行治理，利用城市建设开槽土对历史形成的废弃砂石坑进行回填，在修复后的土地上进行榆树庄生态公园的建设。---说白了，就是挖坑卖土修高速，再用渣土垃圾填埋，给土地这么一“换心”，两头狠赚了两笔，再加上出租场地（如公园门口的混凝土构件厂）的地租和土地出让，估计当地村民一定康得不行了。
2、关于《静夜思》的争论，多说并存，并无定论，笔者认为了解此诗的争议，有助于加深对唐朝窗户的印象。更专业的争论和分析，网上很多很多。如：
研究唐宋明清8个版本演变的：http://bbs.tianya.cn/post-books-133471-1.shtml http://blog.163.com/dingxiaolin_nj/blog/static/3400492201110971221771/
http://bbs.tianya.cn/post-free-1496751-1.shtml
据说目前中学课本已经采用了“井栏”说，其中证据之一是唐宋版“床前明月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡”。
3、关于隋唐建筑颜色， 其实很尴尬！现如今，本为皇家专用色、至尊之色的黄色何以沦落为低级、色情的代表呢？在服饰及象征上本为不祥之色的白色，如何变为喜庆的婚纱色了呢？却原来，是西方泊来的意识，是那一半地球人的好恶！再推而广之，传统建筑中作为"福"之象征而广泛运用的蝙蝠变为邪恶象征，中国龙、中国月在国外被误解。。。。。莫不是两种文化的撞击，结果，正如物质文化中的现代科技一样，我方败势，NND，拜师吧，尴尬抑或悲哀？http://blog.sina.com.cn/s/blog_40a7aa1f010003o6.html）
其实，不独受此类外来文化之影响，国人很多很多意识形态、审美情趣也始终在自我改变、异化，甚至受某些意外、个例的影响。
4、榆树庄公园最与众不同的，就是其构件的“裸”，即不事雕琢。我们通常见到的传统木制构件，都要进一步处理的，其主要工艺便是“地仗”，如果想了解其大致细节，可看这个简要介绍，当然，具体施工时，这些是有严格的“法则”和国家标准的（如宋《营造法式》和清《工程做法》、《工程做法则例》）。
5、公园具体位置：
西南四五环之间，靠近卢沟桥、园博园，交通很方便，地铁十号线泥沟站下，随即在前泥沟换乘678或349路到人民村下，然后朝东南方向走（678路继续向前，349往回），很快能望到木塔和土山，顺着右转向南的公路，不多远就到西门。
老顽童发表于2013-11-24 21:10
介绍详细，图文并茂
昨天有偶遇，看了此文收获更多。
您说李白有没有可能说的窗前，后人更喜欢床，而改了呢，也或许李白家的窗户就是坏的呢~~~~~~
昌平过去好远哪，我还是先看游记慢慢消化
你抓紧去智化寺吧，那建筑和古典音乐的事都弄明白了，然后写个分量重的游记。然后大家给你发奖。年度奖。快去哈，还等着读游记呢
我不懂音乐，所以我写不了。你去行，把古乐的感觉写出来。这个地方我两年前就呼吁大家去看了(http://www.517huwai.com/blog/19249)，没人听我的啊。
经常有表演，但具体时间不知道。
本来没啥意思，没啥景色的地儿，咋叫你一写一拍瞅着就那么好呢。。。赶紧发地址，我们都要去。。。