漫说建筑（二）------那些物儿

总序：

建筑简直就是浓缩铀，浓缩了人类太多的知识、艺术、思想、情趣。顽童不才，尝试写点点滴之见。

二、建筑那些物儿

中国古代建筑，涉及很多具体部位和构件，其名词术语繁多，且大多生僻难懂，但是，百姓自有百姓的智慧，他们能把其中的某些物儿形象化、拟人化，让这些陌生的、生硬的东西变得生动鲜活、充满情趣，此篇便尝试搜罗这样一些有趣的词儿，希望从这个角度看过去，那些貌似千里之外、千百年前的陌生的古董，能像卡通一般，可识可懂、可亲可近、可玩可爱。（同时，欢迎大家指正、补充）

仙人走兽：同物件儿、穿衣一样，建筑是有规制的，但凡某种形式（如庑殿顶和歇山顶、和玺彩画和藻井）、某个重要构件（如琉璃瓦件和斗拱）上了档次、高端大气，就该被皇家、权贵征用了，平民百姓只能乖乖用剩下的、简易的、低级的形式和材料，所以中国的传统建筑是“法度森严”的，甚至有些冷冰冰。于是，能工巧匠结合宗教信仰和美学意念，创造了一批“玩偶”，让它们站在屋脊上，庄严中透着那么几分顽皮。这便是“仙人走兽”仪仗队，行话叫“小跑”，并且，为他们附加了神秘色彩和故事，如前面领队的仙人是“走投无路”，而后面的那些往往是幻化了的、增加了翅膀或法术的神兽。（也因其面目凶恶，其另外的描述是赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火，不过，这类描述多少带着羡慕嫉妒恨的成分）。

龙----这是Boss，老大；
凤----圣德之人，象征祥瑞；
狮子----佛教中为护法王，象征勇猛威严；
天马、海马----象征忠勇，前者追风逐日，凌空照地，后者入海入渊，逢凶化吉；
狻猊（suān ní）----形同狮子的猛兽，头披长长的鬃毛，因此又名“披头”，它凶猛残暴能吃虎，也有说为龙的九子之一。
狎（xiá）鱼----海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
獬豸（xiè zhì）----独角兽，象征勇猛、公正。
斗牛----传说虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋之上，是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
行什----类猴，但背有双翼，手持金刚杵有降魔功效，又因其形状很象传说中的雷公或雷震子，放在屋顶，是为了防雷。
选择这些神话动物作饰件，首先是为了突出殿宇的威严，其次还象征着消灾灭祸、逢凶化吉、剪除邪恶、主持公道的寓意。将它们置于屋脊之上，以希望风调雨顺、国泰民安。“
走兽”的体态原本差别很大，但统一采用蹲坐姿态列队，形成大同小异的造型。远处观赏高高檐角上的这排小神像，往往看到明亮的天空里这些小兽宠物般坐在高高的檐角处，所以在人们印象中，它们更多时候是一幅优美的剪影图画。
当然内在的，走兽也有实用功能。因为屋檐有一定的斜度，脊瓦便有下滑的可能，故需用多个铁钉加以固定，为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护其免受雨淋，匠师们便在脊瓦处的钉帽上加饰了这些琉璃小兽。
中国脊饰造型最初是以图腾崇拜为基础，是儒道佛思想与世俗观念相结合的产物。脊饰构件历史发展路线大致为：
汉代脊饰多塑鸟状（如凤凰），南北朝、辽、隋、唐做成鸱尾状，宋以后则为鸱吻，明、清鸱吻尾部外弯，兽身附雕小龙，背上出现剑把，名称改为螭吻或大吻。这之后由于琉璃技术的普及，脊饰愈来愈多彩多姿、千奇百怪。
总结脊兽等脊饰的作用、演变及象征：最初功能是压住瓦片和屋脊收口的结构构件，是脊端节点的构造衍化，后来逐渐以装饰为主，用以彰显屋主及建筑本体的身份和地位，因而脊饰能够最有效地反映一个地区的建筑民俗文化和价值观念。
女儿墙：也叫“女墙”，这个词来历有多种说法，其实按宋《营造法式》上讲“言其卑小，比之于城若女子之于丈夫”，也就是城墙外侧额外加高的部分，就象长城那样的垛口状。以前也建在后院作为女眷活动范围的“红线、警戒线”，目前广泛用在屋顶边缘（顶端改平直），起美化、防护和便于集中排水之用。
美人靠、鹅颈椅：也称“飞来椅”、“吴王靠”，宋时称”阑槛钓窗“，园林和民居的阁楼中常见的长椅，作临时休息用，作成鹅颈的弯曲形状，人们给了一个更有趣味和充满想象力的名字---美人靠。传说中，最初为春秋时吴王夫差专为西施所设。
马头墙：多指徽派建筑上的高大直立的“封火墙”“风火墙”，因其上部装饰后，颇似昂首嘶鸣的马头。这个在功能上，主要起隔绝作用，防止外面的风火进来（火来烧屋、风来掀瓦），当然也防止自己的风火、风水出去。---马头墙的发明，是中国传统木建筑防火技术的一大进步，在江南一带得到广泛应用。当然在北方，随着明代以后砖的生产应用，民居多以砖封的硬山墙为主，则此类封火墙的应用便少了。
虎头砖：突出墙体的一道“腰线”，一般用于砖石结构造型(如腰线、窗套、外窗台等); 过去用的最多的是窗台虎头砖:现在基本不用此类做法。
蝎子尾：这个也很形象，指民居的门楼、屋脊两侧象帽翅儿上翘的装饰构件，即粘土烧制的清水屋脊的“鼻子”，因普通人家不准用“鸱尾、正吻、吻兽”这样高等级的构件。(参见前面的脊兽图与后面的垂花门)
蚂蚱头、耍头：非常形象，斗拱的昂上面挑出的桃尖梁的梁头，也叫“爵头”、“胡孙头”。
批竹昂、弓形昂、琴面昂、象鼻昂（靴脚昂）、凤头昂（鹰头昂、官帽儿昂）、云头昂：斗拱中前探的“杠杆构件”，各时期“昂嘴”的横截面明显不同，从最初锋利的“批竹”逐渐变得圆滑秀气精巧，如宋元为斜面（似琴）,明清为圆弧面（似象鼻，也似牛头），且突出了装饰性，出现了“假昂”和雕刻。昂的风格显著影响了斗拱的形象，其样式同样能作为建筑断代的参考依据之一。
霸王拳：额枋在角柱处出头的一种艺术处理样式（箍头榫）。清代老角梁头也做成霸王拳样式。从侧面看，就像拳头的指关节。另一种形式是三岔头，（近似蚂蚱头）
雀替、牛腿：一种斜撑构件，在梁架结构中称“替木”，在粱枋柱交界处称“插角”或“托木”，宋代称“角替”，清代音变为“雀替”。------古代五音中“宫商角徵羽”及目前保留的“角色”古音都读jue,讹传为"雀"后，反到生出更有趣的意象,就象鸟雀尾巴，其实，这种云装的曲线，也颇似太极图中的那道曲线，反映着古人的审美观。另外，古典家具、桌椅也广泛运用这种结构，最简单的可能属“霸王枨chéng”。（此处特别说明，古典桌椅家具的结构与建筑的梁柱结构有颇多可比性，一些构件名词也相互借用）

其实，在现代混凝土及钢结构中，梁柱的交点（节点）处、桥梁的承托处也有类似做法、属同样的功能，只是强调了实用，完全抛弃了古典的美。不过，记住这个名词，最容易联想到的是那个大写的“T”，个人揣度，这个“替”，会不会也是“托”的讹变，雀替或许本来叫“角托儿”。
楣子、挂落：安装于有廊建筑外侧或游廊柱间上部的一种装修，即檐柱间由边框和棂条组成的装饰构件，均透空，使建筑立面层次更为丰富。依部位及样式分为倒挂楣子和坐凳楣子，倒挂楣子安装于檐枋下，楣子下面两端须加透雕的花牙子；坐凳楣子安装于靠近地面部位，其上加坐凳板，有些外侧还加装“美人靠”。
"楣子"这个词本身很普通，之所以选之，是因为按其结构组成（大边抹头边梃垂头、心屉棂条及花牙子雀替）中的棂条（心屉）图案，命名了多种有趣的楣子：步步锦、灯笼锦、龟背纹、盘长锦、冰裂纹、盘长纹、金钱如意、万字拐子、斜万字。。。。。。乖乖，楣子，实乃“美姿”也！另外，楣子下方的垂头也有个更好玩的俗名----白菜头。只是这个比垂花门的“莲花头”、垂珠头惨了点，但与伊斯兰建筑的穹窿顶“洋葱头”有一拼。。（顺便说下，门窗和桌椅几凳这类有四边方框的东西，长边叫大边、仟边，短边叫抹头，仟边抹头这两词很奇怪，个人猜测是否源自“阡陌”纵横？）
抱头梁：檐廊下檐柱与金柱间的短梁，其下常有穿插枋。在大式建筑中称桃尖梁（其头部常作成蚂蚱头）,在小式建筑中称抱头梁。
抱鼓石:大户人家、官府门前摆放的石墩，有的与门墩连体兼有支撑和稳定门框的作用，后来演变成身份地位的象征。通常文官用官印形状，武将用战鼓形状。还有桥梁的最外侧也用这种形式。
蓑衣顶：官式古建院墙帽的传统做法，一般有花瓦顶、真硬顶、宝盒顶、馒头顶、假硬顶、蓑衣顶、兀脊顶、鹰不落顶等。
叉手、抄手：同为意义相近的两“手”，但毫无关联。叉手指梁的举架结构“顶尖”处象两手指尖相对的一对斜梁（与蜀柱组合，明清逐渐淘汰此类做法-----宋元明清做法是对隋唐建筑逐渐简化结构，强化装饰性。针对托脚、叉手这样构成的三角形结构简化后，变成了单纯横竖相交的梁架结构，牺牲了稳定性）。
抄手指院墙内（特别是四合院内宅的垂花门两侧的看面墙）的走廊，称抄手游廊。（此处联想到川渝管混沌叫“抄手”“龙抄手”，呵呵）。另，抄手游廊（门至厢房）连同檐廊、窝角廊（穿山游廊：厢房至正房）联通，可形成环绕正房、厢房一圈的回形走廊。
瓜柱、蜀柱、童柱、侏儒柱、驼峰：梁的举架结构中，立在下梁上用于支撑上梁或桁檩的短柱，在南方穿斗木构架中，把坐于穿枋上支撑檩条的柱子也称瓜柱。此柱宋代称蜀柱（尤指最顶部三架梁上的脊瓜柱），个人斗胆猜测是否因为蜀人矮小而有“蜀柱”之戏称？含蓄点便是“童”柱，也是言其短小嘛，清代干脆就叫瓜柱了，怎么那么巧，四川人有句口头禅叫“瓜娃子”，刚好囊括了“蜀柱、瓜柱、童柱”，乖乖！不过，联想到南宋抗金及现代抗日战争中蜀军蜀地之巨大作用，再审视这个蜀柱之地位，则意义巨变矣！另，瓜柱按所处部位也分脊瓜柱（脊檩下方）和金瓜柱（金檩下方），又因柱头及交叉部位形状不同而有“蛤蟆嘴”、“雷公嘴”等俗名，行内有“方圆卷杀唐宋造，卷杀蛤蟆明代作，雷公尖嘴清统式”之说法。
雷公柱：庑殿顶两端用于支撑挑出的脊桁或攒尖顶中心下垂的短柱，古人为了达到防雷的预期，让这个雷公出头迎战、“危难时刻显身手”。只可惜，古人未能发现和掌握雷电的规律，仅凭这些个雷公柱、雷公嘴、雷公模样的行什脊兽是难抵老天强大的火力的，最多是种“精神胜利法”，所以，雷火一直是中国传统木建筑的“天敌”，数不清有多少古建就那么毁掉了，如故宫三大殿在明朝三次罹难、天坛祈年殿在清朝一次遭殃。要根本解决古建防雷，终需增加现代防雷引雷设施。（注：有观点说某些木料的雷公柱及梁架组合能防雷引雷，窃以为不具必然性和普遍性）
包袱皮：个人以为是古建名词中最好玩的一个俗名儿，是彩画的一种样式，画在梁枋上，就象垂下来的包袱皮儿。古建的油漆彩画有严格的等级：和玺彩画（等级最高、皇家专用，常见的有金龙彩画、龙凤和玺、龙草和玺、苏画和玺）、旋子彩画（始于元，定型于明，清代进一步程式化，明清官式建筑中运用最广）、苏式彩画（写实的人物山水花鸟鱼虫，常用于园林，如颐和园长廊）。
个人观点，建筑装饰的南北方风格差异很大，北方强调等级地位、威严严谨，而南方突出灵活精巧、雅致秀气，表现在彩画、雕刻、斗拱形制、飞檐翘角及脊饰等方面。这似乎也折射着中国的政治文化及国人性情的南北差异。
卷草纹：又称“卷枝纹”、“卷叶纹”，传统装饰图案之一，大量应用于雕塑、彩绘、壁画、翼角等处。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。目前发现汉代已有卷草纹，南北朝时期大量运用于碑刻边饰，至唐朝广泛流行，故之后也称“唐草纹”（犹如“唐人街”这类命名）。有几点注意：（http://baike.baidu.com/view/1453194.htm）
南北朝时流行“忍冬纹”，唐朝以牡丹为代表，明朝则相中了荷花；
这些纹饰更多为抽象、意象，并未严格符合花草实际，特别是忍冬纹，一说起自西方（希腊、罗马），由印度佛教装饰东传而来，与我国国产之“忍冬草”大为不同，宋元以后已很少见了。
卷草纹样式的演变，也反映了中华文化、传统建筑的开放、包容、吸收、改进。
卷草纹也大量应用于陶瓷、染织、家具、首饰等非建筑领域，成为中国的文化符号。另：目前家具及家居装饰中，也流行欧式卷草纹，其纹样规整而且花纹的排列比较严肃，而中式的一般较为写意随性一些。
花窗、漏窗：俗称花墙头、花墙洞、漏花窗。宋以前，窗户只是固定不能开启的竖条列（直棂窗），就象防盗窗似的，宋之后，有了横条、斜条、窗格，清以后产生了各种花格和雕刻。中国古代没有玻璃，只能用薄布（绫、纱）和竹篾纸等，使得窗户不能设计成大窗格，但也催生了窗格的美化，进而融入很多的文化元素（特别是故事类的雕刻）。而漏窗、花窗因是作借景、框景用，要求通透而无需封闭，所以能自由地设计成各种几何形状，从而别有韵味。
什锦窗：与花窗、漏窗近似，可分什锦漏窗、什锦灯窗。后者两面为玻璃，上绘图案，内可放灯盏作灯窗。这应该是受到西方的影响的洞窗户或漏窗变体，常见于园林和四合院，可采用型优美的器皿、花卉、蔬果和几何图形，如玉盏、玉壶、笔架、卷书、扇面、套方、玉瓶、银锭、蝙蝠、月洞、双环、石榴、贝叶、寿桃、五方、六方、八角、梅花等。其最集中展现，恐怕莫过于颐和园昆明湖北岸乐寿堂的“水木自亲”殿两侧各17孔什锦窗了，透过窗户望出去，便是长虹卧波的十七孔桥了（注意，这可是皇家数字8 1 8，从两侧数到中心均是天数9）
垂花门:门楼的一种样式，其檐柱（称垂柱）不落地，垂吊在屋檐穿枋下，柱头塑成一垂珠，通常彩绘为仰面莲花、串珠、花萼云、花簇头和石榴头等形状，故称垂花门。
天花板：指房间顶棚、天棚，可以绘制图案或装饰成特别的形状，
用以遮蔽梁以上部分的构件且兼具保温隔热防尘作用，一般可分为硬天花、软天花。（
汉代已使用天花。宋代天花分为平暗、平綦、海墁天花三类
）
硬天花以木条纵横相交成若干格，称井口开花，每格上覆盖木板，称天花板，其中心常绘龙、龙凤、吉祥花卉等图案。
软天花又称海漫天花，以木格蓖为骨架，满糊麻布和纸，上绘彩画或用编织物，等级较低。
（猜测该词是因为古建中这个架空层最初常用花纹装饰，所以叫天花吧）
藻井：顶部装饰作法。其实是最高等级、顶级的天花、是立体的结构和装饰。猜测这个词是源于最初的“藻类”装饰，托水生植物之福，达趋水避火之心理预期（五行理念之运用）。
天井：多指徽居中院子中间由四周屋檐围出的空间，上面透空向天，下面常设简单结构集水、排水。其实天井作用远不止于水，更是采光、通风、换气和聚集交流、谈天说地的空间，在这个层面上，广东福建的土楼围屋、北方四合院中较为宽敞的院中空地，乃至现代的城市广场，其作用相类。注意这个天井非是实体，而是指这个井状空间，有点儿国画中“留白”的味道，此处“无物胜有物”。
泛水、滴水、散水：均与房屋排水有关，泛水是墙与屋面相交处的防水处理，滴水是屋檐处引导水流下泻的带尖的檐瓦，散水是墙根处地面作的一道硬化层（砖石或混凝土）。
墙裙：墙体下部表面上作的防护层（多为砂浆、灰浆、瓷砖、木板）。
踢脚：也叫踢脚线，内墙体紧挨墙根处做的一道防护层（目前多用磁砖）。
山墙：因古建多为坡屋顶，则两侧的墙恰似“山”形和山字形（尤其是篆字的山），故称山墙。针对歇山顶，其上部被斜屋檐和直博脊围出的三角形区域称“山花”---中国早期至明代以前多为透空式（日朝韩中式建筑依然如此），上面博风板可雕可挂“悬鱼、惹草”等吉祥物；以后多为封闭式，明代多用砖、琉璃，清代多用木板，其心可绘可雕装饰图案，最高级可沥粉贴金，如天安门、故宫。
有意思的是，西方宗教建筑的长宽方向恰与中国传统相反，可能是为了营造纵深感和步步深入、心心向上的神秘气氛，其正面为窄的方向，形成“山花向前”的样式，即门厅上方是个三角形。这也出现在中国传统建筑的部分“抱厦”式，即有间向外突出的门楼。
特别强调，古代建筑屋顶形式的歇山、悬山、硬山均是相对山墙命的名。
云墙：也称“龙墙”，一种较高的上面砌成曲线形的围墙，多用于园林、后花园，是一种重要的造景手段，其上常开设漏窗花窗，以实现形、色、光、质等多样美感。
骑楼：福建、岭南（如广州、海口）等近代商业城市中，临街楼房外面一层不设障碍，就象房屋朝街道跨出一间、骑在街道上，便于雨季行人和买卖，这个与浙江西塘的“廊棚”异曲同工。
元宝脊、罗锅脊：卷棚屋顶的形象称呼。中国传统屋顶最常见的有6种：庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚，另外还有穹顶、盔顶、盝顶、平顶、单坡顶等其他样式和组合样式。这其中，卷棚顶和平顶，是没有正脊的圆滑、平滑过渡的形式，尤显得自然、流畅。
飞檐、飞椽、翼角：屋檐、脊角翘起的部分，飞椽是压在檐椽上的最上面一层，翼角是屋檐的转角部分。如果说中国传统建筑最有代表性的是“大屋顶”，则作为这类大屋顶显著特征之一的“如晕斯飞”的飞檐翘角，便可堪当中国古建之标志符号。
古建的这种造型，在实用性上是利于多采光、快速把雨水排远、避免视觉压抑，也是为了获得形式上的美感，使得本来显得沉重的大屋顶如鸟般凌空飞翔起来。这种意象在亭、阁、塔这样的“非主流”建筑、园林建筑上体现得尤为突出。另，翼角的结构和样式也是经历了很多变化，在唐以前以曲檐、直角、缓脊线为主，北宋后则呈明显前凸上仰的尖角，明清则为陡脊、平檐、急翘角，更强化了“飞”姿。
月梁、冬瓜梁丝瓜柱：是对徽居梁柱比喻，也称“肥梁瘦柱中天井”。因为从外观上看，其梁特别粗大且多朝上凸起（称“月梁”），而其柱则细而精干，似不成比例。（个人猜测，瘦柱和冬瓜梁或是借谐音“守住”“栋梁”表达徽商家庭的一种期许吧）
江浙水乡的观音兜：这个“观音兜”实在太形象了，由衷佩服民间的智慧！本来，各种形式的“兜兜”都是和马头墙同样功能的设计，只是各地有各地的审美情趣，才创造出诸般意象！----观音兜：原是一种后沿披肩的帽子（常与斗篷、风衣搭配），颇似观音姐姐的头饰，如此命名也反映百姓的一种祈福意识吧。其实，它也蛮象晾衣架的，但真如此叫可就逊色很多了。
闽东的马鞍形观音兜
宁波的巴洛克观音兜：（组合图中下排中间）也称带肩观音兜，即在原观音兜山墙中间削成一半圆，然后再呈网兜状施建，这也是区别清代与民国建筑的实物佐证。巴洛克建筑风格原为德国首创，流行于欧洲，清末民初，西风东渐，商城宁波的乡绅富商在营造楼房时采用了大量的西洋建筑元素，其中巴洛克式观音兜便成为宁波古建筑中西合璧的代表之一。由于当时宁波一带在建筑方面多数聘请德国人作设计师。（如著名的灵桥即是德国西门子公司所设计。）因此在民居建筑上添加了不少的巴洛克式的建筑风格。现存各民国建筑上巴洛克式观音兜便是在这种情况下形成的。（http://www.360doc.com/content/12/0201/14/3407088_183392207.shtml）
湘西民居的猫弓背
潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”http://lvyou.elong.com/4678757/tour/a01fn9t8.html
岭南民居的五行山墙锅耳墙
（下图为各种样式的封火墙）

--------------------
体会：粗看中国传统建筑名词，再推至城市营建及规划用语，有两个突出特点：官方版大多晦涩难懂，坊间版大多生动有趣。这其中，应该是反映着中国传统文化的一些特点：重玄妙，重意会，重概括！而轻准确定位和细节解析用语，如缺少上下左右前后这类指示词，而后者，恰恰是当今城市规划和命名广泛存在的现象，如把北京老城区合并为东城与西城，而不叫崇文与宣武，个中缘由，颇值得玩味。

（敬请期待下集：建筑那些料儿、建筑那些人儿、建筑那些事儿、建筑那些理儿。）