北岳记

北岳记

2014年7月6日，我终于登上了北岳恒山。这座山是我几次想去又几次错过或放弃的地方，错过是因为琐事缠身，放弃则是因为考虑到恒山所在的大同市附近糟糕的空气质量。本来出去爬山就是为了躲雾霾，赏美景的，可恒山附近的雾霾状况一点不比我常居的北京好多少。每次看到去过的人照片上灰蒙蒙的背景我就会感到无比沮丧。这一次，是跟熟识的驴友一起去爬大同最高峰黄羊尖，因为恒山相距很近，也就顺便一起爬了。

头一天走得有点虐，早晨5点半从阳高县的友宰镇出发，爬了六棱山-黄羊尖，最后从广灵县的吕家洼出山，厌离的GPS显示，全程用了12个多小时，走了30.3公里，累计上升1700多米，累计下降1200多，强度有点大。本来以为第二天很多人会放弃再爬恒山，结果扎营休息了几个小时后，第二天早晨4点半，我们把车开到恒山后山不远处，大家又都开始生龙活虎的向恒山进发了。

之前已经去过东岳泰山、西岳华山和中岳嵩山，他们名气都比恒山大，这次对北岳没敢报太大期望。但其实，上山后发现这座山虽然离六棱山很近，但风格却是迥异，恒山很像是北京房山一带太行山断裂山脉风光，有深深的沟壑和陡峭的断崖。先前没有太多期望，却看到了超出预期的风景，这让我感觉很开心。

后山门很快爬到了半山腰，可以看到山下的雾霾还是有点严重的

仔细看，这张不是纯风景照，还有丫丫和砂砾俩小人

队友鸽子哨和宝珺在我后边

为什么这么早从后山进景区呢，因为后山早晨不收门票的，我们是逃票进山

。后山的后边就是浑源县城，早晨县城的一些居民会进山晨练，估计早晨不收门票是为了照顾县城居民。开始进山时雾霾还小心翼翼的，后来发现根本没人管。后山基本纯粹是自然风光，没什么人文建筑。只是有一个当地晨练的人捐资修建的一座佛塔，继续向上有一座庙叫白龙王堂，也是后来修建的。

那只大狗叫白熊，看上了007口袋里的吃食。

这个路线图标示挺清楚

转过这里，就到了南天门

从白龙王堂经南天门到恒顶是条土路，这应该是条古道；经常爬野山的我们很自然就放弃了边上的另一条台阶路。到南天门发现并没有明显的标志，那里只是依着崖壁有两处道观建筑。在南天门附近遇到了一个天津来的小伙子，他是一个人来的。我们开始一路边走边聊一直到恒顶附近。

上边中间那个字念什么？下边中间那个字念什么？

南天门五岳宫

从南天门继续向上没多久，向右拐我们上到了一个垭口，垭口左右两个山峰差不多高，边上也没有路牌，我们不知道哪个是主峰，后来决定先去峰顶有铁架子的那个山峰。在登上山顶后，我发现了厌离和snow他们也在那里。他们也不知道哪个是主峰，但厌离的GPS显示这个山头是附近最高的。我们就把这里当成了主峰，还拍了一张合影留念。其实后来发现，在他南边的天峰岭才是现在恒山的主峰；后来又发现，天峰岭也不能算是主峰；再后来还发现，这个恒山在明清之前连北岳都不是。。。不过，反正我们是在铁架子下边合了一张影，管它是不是

。

铁架子下留念

石头上的兰天门就是我们途径的南天门，兰天门大概是道教的说法

又合一张影

我和厌离、鸡公山特警、卡农、snow、007六个人应该是算前队了。我们晃晃悠悠像普通游客一样，这山头拍个照，那山头合个影。其实后来发现，我们前边还有施苇和阿伦，特别是阿伦，从后山翻山跑到前山停车场大概只用了3个多小时，早晨8点多就到停车场等着我们了！他这是把恒山当成学校操场了么

。

准确的说，我们到天峰岭才正式进入到了主要景区，后山那一带主要是野山，恒山前山道观云集，才是北岳的精华。但换一种说法，或许对喜欢看风景，对人文不感兴趣的人来说，野山的自然风光才最迷人。

从天峰岭沿景区台阶下撤，没多远就来到一个有亭子的小平台，在这里可以俯视到山上的索道站。这里有两条路下撤，我选择了不是通往索道站的那条路。这条路算是走对了。很快我们就下撤到一组建在崖壁上的古建边，进去后发现这里居然是北岳庙。北岳庙的格局很完善，有大殿贞元殿，左右有更衣楼和藏经楼，钟楼鼓楼分列两边，沿陡峭的台阶下到门口左右还有青龙殿和白虎殿，北岳庙的正门叫崇灵门。我们是从山上下来的，所以参观也是倒序而下。但后来，我发现这个北岳庙也是明清建筑，在明代之前，真正的北岳是现在河北曲阳的大茂山，北岳庙也在曲阳。

贞元殿又叫恒宗殿

北魏王朝修建的北岳庙遗址

恒山北岳庙全景

从北岳庙继续向下，看到了一个更古老的遗迹，那是始建于北魏太武帝太延元年的寝宫，这里才是当时北魏王朝修建的北岳庙正殿，明清时觉得这里太小太寒碜了，就在对面山坡上另建了一个规模更大的北岳庙。

现在，我们可以说说为什么北岳有两个这档子事。其实，在周、秦时代以京城定五岳方位的观念就已形成，秦汉以后成为一种礼制；但是一直到隋不曾有因改都而改祀岳的。秦称帝都咸阳，而五岳四渎皆在东方；西汉、唐朝建都长安，并没有因西岳华山在京城以东而改易；南宋都杭州，也未因东岳泰山在西北而改封；明初建都南京，东岳泰山也在其西北而不曾改变；明永乐年间建都北京以及清初，北岳恒山在其西南都没有变动。但是，到明孝宗朱佑樘的“弘治中兴”时，“更新庶政，言路大开”，文臣们见进谏错了也不杀头了，闲得无聊就开始折腾了。

明弘治六年（公元1493年）后，因“改都而改祀”，明朝廷内对北岳改祀的争执开始激烈。主张改祀到山西浑源的一派其理由主要有三：其一，北岳恒山和祭祀北岳的地点应该在国都的北方，而当时祭祀北岳的恒山是河北的大茂山，祭祀地点在曲阳北岳庙，均在国都之南，与京城（北京）方位不符；其二，改祀到山西的浑源，是因浑源县曾为恒阴县，为恒山的阴面。恒阳、恒阴“皆指恒山”，浑源又比曲阳在国都偏北；其三，交通不便及官宦个人的意愿等因素等。

此后，从公元1493年持续到公元1586年，期间经历了5次大的争论，前四次均被驳回，第五次，在万历年间采取了折中办法：把河北的大茂山北岳主峰，改封在山西的浑源玄武峰，以示北岳为京都之北，但国家祭祀地点仍在河北的曲阳北岳庙。就这样，当时的中央政府人为的制造两个恒山主峰，埋下了一段祭祀北岳的尴尬根苗，从而使恒山的历史中就有了两个不同地域的北岳，导致后人对其不断的叩问。

清顺治十七年七月（公元1660年）刑科给事粘本盛拟《厘正恒山祭典疏》上奏朝廷，要求改祀，但这次清顺治皇帝却御批“移祀北岳于浑源”。朝廷决定：根据礼臣的建议，改祭祀北岳恒山于山西浑源州，罢北岳曲阳之祀。此后，再不见反对此事的奏摺。就这样，从明代开始的改祭争论一直延续到清初顺治年间，祭祀北岳的地点才由河北曲阳移至山西浑源，封祀合一争论就此落幕。但其实，在哪里祭祀都是人为的，是以当政者的喜好和需要而定的。但是明清这么一折腾，现在的浑源在旅游上就沾了光，河北曲阳的大茂山虽然顶着一个古北岳的帽子，但游客确实很少去了。尼玛，明清政客的决定影响现在地方的旅游收入啊！

姑嫂崖小悬空寺

两水井相距一米，井水却是一苦一甜

马神殿

从寝宫沿台阶而下，很快遇到一个岔路口，路标显示一处通往山下，一处通往姑嫂崖，见天色还很早，后队还离我们很远，我们就去了姑嫂崖，姑嫂崖有一个三层的建筑，被称为恒山小悬空，上到第三层，看着下边的深不可测的峡谷，还真有点害怕。在上边拍了几张照片就返回了。回到岔路口，我们继续下山就到了苦甜井。苦甜井双井并列，相隔1米，传说水质迥然不同。一井甜美清凉、水井深数尺，另一井水苦涩难饮，成为鲜明对照。现一口井里满是垃圾，另一口井被锁上了。苦甜井再往外走是马神殿，马神殿很小，里面就两个牵着马的泥胎塑像。出了马神殿继续向前就到了写有“人天北柱”几个大字的牌坊，到这里恒山主要景点基本游览完毕。我们看看时间也才上午十点多，看了边上的景区指示牌，发现纯阳宫离这里很近，知道吕洞宾叫吕纯阳，以为是纪念吕洞宾的，就去看了看，到了那里才发现其实也是后来修的，用的还是现在农村盖房用的那种红砖。

007在人天北柱

纯阳宫建筑很新

张果老雕塑

恒山的第二停车场附近，有个张果老倒骑毛驴的塑像。传说张果老就是在恒山潜心修炼成仙的。传说而已，听听也就罢了。苦逼的是，看天气还早，我们就开始在第二停车场附近等后队。后来才知道，这里是第二停车场，我们的车在第一停车场，我们还要走几公里盘山公路下山。好在，盘山公路边上有很多小路可以斜切，我们用了没多久就找到了第一停车场。

这次出来原计划是重装扎营的，大家都带了很多吃的。结果昨天晚上还是在浑源的饭馆吃的饭，带的东西又不想原封不动带回北京。大家干脆在恒山停车场把户外炉灶摆开，开始支锅造饭。一起吃饭就是热闹，一锅方便面还没煮熟，就有好几个排着队敲着盆等着吃。大家各自带的水果零食也都拿来分了。就这样，在景区停车场，我们还体验了一把户外扎营的快乐。（完）