说道德义愤

       因为在跟帖中出现的较多，所以说一说这个问题。其实我在说二律背反和其他一些地方都提到过（道德批判本身也是二律背反中伦理主义的重要内容），这里把过度的道德义愤坐一点展开。

      道德、伦理和公平正义本身是维系人类社会存在的一种力量，也是推动人类生活变化的一面旗帜。所以，跟帖中表现出来的对时下种种弊端的道德义愤自有其道德伦理的价值，这是应当肯定的。 但是任何事物都有度。过度的道德义愤就会有害，掌握不好就会成为对社会具有破坏性的力量。比如借助市场经济、尊重私人财产从而发展经济是一个被多数民族国家所选择的历史主义的道路，如果不是逐步的发展社会正义而是过度的伸张道德批判，就会影响社会发展。这方面我们付出过很大代价，也有宝贵的经验值得记取。这几十年中国实行的是“效率优先、兼顾公平”，社会生活有了有目共睹的变化。现在面对积累和形成的一些社会问题，需要加大“公平”的度，否则也会影响社会发展。但是，现在的社会仍然不能把公平第一作为自己的旗帜。

      一个社会、一个民族，要在这个世界上生存和发展，民族和社会内部总要有一种信任与和谐，这是基本的条件。一方把道德批判的大旗一竖，与对方就是你死我活的斗争，完全不顾双方还有共同的利益可以协调，这就缺少理性。一个社会内部杀的你死我活，还谈什么发展？过度的道德义愤除了使我们的社会生活充满火药味，也会使批判者本身因愤愤不平而心理失衡影响自己的生活。不可忽视的是，当你用很高的道德标准指向他人的时候，你其实也是在挑战自己的道德水平——你是否能永远在每一件事情上都保持高尚？何况一个社会的长期运行不是仅靠道德情感的力量就能维持的。在传统社会还有专制和文化的力量，如中国的皇权政治三从四德。在现代社会，则有民主和法制。

       怎么办？保持你的正义感，努力通过良性博弈而不是恶性争斗去解决不公正。我不敢说这样做事情就一定会好。我为祖国和民族的命运祈祷，它的明日如何有赖于每个人的努力。问题在于我们经历过太多激情的批判和破坏，比如文革。文革的激进中也充满道德义愤，但是其结果并不好。现在中国在走向现代化，它需要建设，所以要警惕过度的道德义愤带来的破坏性。