驴友茶馆勿使谬种缪传

茶馆是卖茶的，不是开论坛，管不了喝茶的人说啥哟……还是爱说啥说啥吧。

至于你批评的那些内容，我看了，觉得多数批评不怎么有道理。算了，我和稀泥，有则改之，无则加勉。

转山大哥 支持你，。。。

不知道你们这是要干嘛。 无非就是些观点不同屁大点事。求同存异就完了。吵上西天也改变不了现实啊。

谁也不能要求非要谁的脑子长得跟自己一样啊！

真是纳闷了，都他妈活了几十年了，有什么事能过不去了。 无非就是双方各让一步就完事的那点事

但我就不明白了，怎么有的人，别人跟自己观点不同，别人又没直接得罪过自己，就得非得对人家恶言恶语呢？ 你说这些跟着恶言恶语的人心都是怎么长的？ 难道这人还真能是狼狗崽子？？？？

好长不来，来517就看到这个争论了。我了解一老师良好的人品和认真严谨的态度，虽没见过转山，但读了他的一些文章，文如其人，也应该是如一老师一样的人。因此，真的希望做到，存在争议，只是争议事情，不要伤及到人。中国知识分子几千年来没有成为社会的主流，就是因为不团结，不认同和自己观点不同的流派和人。因此真的希望不要再争论下去了，真理都是相对的，更何况这点小事。个人之见，仅供参考。

这个真不和你争论。我很善意的给你提出建议，你不改，回复是一幅对立的，而不是讨论问题的姿态。你听了我的，修改了，对你有好处。我现在不想对你有好处了，那些概念你用的对不对和我有什么相干啊，所以不想说了。你自己玩吧。

1. 一直走 10-09 11:21
2.      一个刚刚写了几千字的文章造谣污蔑我的人不回答我对你的的质询，却转而又针对我谈起理论和整肃网站纯洁问题了，这和楼主最近关心的户外商业问题有什么直接关系吗？但是为了在公众面前说明我的道理，还是简单回答一下你的问题。
3. 1·不会修改。说的对的东西为什么要修改？而且我相信你也驳不倒我。
4. 2。民族国家。有，而且是当代国家的主要形式，如中国是多民族国家，日本是单一民族国家。百度说：民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。民族国家是一个独立自主的政治实体，是20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。一个民族构成政府体制，或者由数个民族经同一共享的政府体制构成的国族，都是民族国家的可能结合型式。你可以挑战人类目前确认的知识体系，但要说出你的道理。
5. 3·历史主义。这里不可能下准确定义。为了借助这个概念表述问题，我描述了我所说的历史主义的主要内容即借助市场经济、尊重私人财产从而发展经济，当然还有法制、民主等。我们国家曾经走过另一条理想主义或称伦理主义的道路进行过一场乌托邦实验，实践证明效果不好已被历史否定。我的圈子话题里有一篇是讨论历史主义伦理主义二律背反的，有兴趣的读者可以参阅。http://www.517huwai.com/thread/4640
6. 4·社会正义。所谓逐步发展社会正义是指在发展经济的基础上逐步增加个人自由，进而伸张社会正义并逐步达到政治民主这样一个历史进程。这四个阶段是相互联系、彼此影响不是截然划分的，但是又呈现一个大体的顺序。这个话题很大，罗尔斯为此写了《正义论》，这里先谈这些。有兴趣的读者仍然可以在我前面提到的圈子话题《残酷而光辉的历程》中读到一些有意义的论述。
7. 5·积累的社会问题和社会积累是一回事吗？现在社会存在的两极分化、资本横行、贪污腐败等问题难道不影响社会正义吗？
8. 6·道德情感。我这里是并列使用这两个概念即道德和情感，如果做主副理解，道德情感也是情感的一种，并不影响我对这个问题的表述。文化和情感可以不冲突？五四以来为什么有那么多男女冲破传统文化的束缚追求婚姻自主。
9. 7·祖国和民族。说祖国已经包含认祖的情感。祖国也是一个地理、文化和法理概念，都要拟人化吗？
10. 8·说文革结果并不好就是否定文革。如果一定要要用文革式的激烈语言去说，那其实离文革并不远。
11. 9·当然要警惕过度的道德义愤可能带来的破坏。你以为文革就是打着破坏的旗号出场的？那时是要反对封资修、建立一个社会主义新世界。但是这种对旧社会旧制度的义愤带来的却是破坏。今天的中国存在许多发展中要解决的问题，其中有些很严重。如何解决这些问题？历史留给我们的经验应当记取。
12. 10·我的谬误还是请你一一指出吧，不必客气。不过我看你首先还是应当回答我对你在这里造谣生事无端污蔑我的质问。http://www.517huwai.com/topic/16651?fromid=indextopic
13.  
14. 最后，驴友茶馆本来就是驴友们在工作、户外之余交流思想和情感的地方。只要不违反宪法、不危害国家和社会安全，各种观点可以自由表达，这也是我们社会进步的一种表现。如果真能把茶馆办成一个综合性杂志，那说明户外界人才济济，大家受益岂不善莫大焉。带先生忽然又在这里打起正义的大旗整肃谬种谬传，你就不怕搬起石头砸自己的脚？你说“民族就是民族，国家就是国家。哲学和社会科学里没有这个词汇，即使有也不是这样用的。”要是有而且就是这么用的怎么办？你自认谬种谬传？
15. 拭目以待。

散人一听某“先生”谈“文化”就觉得好笑，真不知“先生”这次唱的又是哪一出戏！

“先生”回复我的那段长话中说“讲文化的地方，一字不慎，何以称慎独？”

观“先生”这一语，看似高深，然实则大谬也！散人虽不是什么文化之人，对这位“先生”常说的什么这“主义”、哪“道路”，也不懂这些高深词汇为何意！（说实话真不想懂，听着都累。）但散人也是读过几本旧书的人，传统国故多少还知道一些，对两汉以来的“今古文经学之争”、无论是是程朱理学，还是陆王心学，都不陌生，今日见“先生”解读“慎独”一词，到有些颇具新意，还真是把我这个散人说的一头雾水，不知“老师”是在哪儿学的，又师从何人，让散人见识一下，也开开眼！不然散人自会臆测“先生”是真不知“慎独”为何意吧！散人不解“先生”这么一个高度依赖“百度”的人，为何不去百度一探究竟呢！然后再出来放言。。。

散人估计“先生”一看“慎”，望文生义，不加深思，就直接理解成“谨慎”了！逻辑加估计，闭门造车，这次“理性“出问题了！

孔仲尼在《大学》、《中庸》几处提到“慎独”，可一处也没有“一字不慎，何以称慎独？”这类意思啊！要是孔子知道2500年后，有“先生”这样的“志愿文化者”（估计孔子也不懂此语到底为何意）如此讲解“慎独”孔子怕是要

关于某“先生”说与我的恩怨起因是他退出我的小圈子“慎独斋”一事，改日再听散人详说根由！另外，还有“近来热心参与517是非”、什么祖国文字什么的，散人自会与这位“先生”聊聊这些事情，岂能容一些别有用心的人混肴是非颠倒黑白！只是需多等几日，散人生活还要其他丰富内容，户外只是很小的一部分内容。

这里某位“老师”回复我说：

“一个在517网站近3年半以来只参加过一次户外活动的人（那次活动还被标为商业活动——善意提醒你去查一查是怎么回事），”

谢谢你“善意”的提醒，顺便也给大家做个说明，以正视听！另外也请你放心，你的任何疑问我都会解答给你。

那我就告诉你这唯一的一次户外活动， http://www.517huwai.com/activity/1203#viewaa  中央电视台体育频道《足球之夜》世界杯特别节目录制现场 观众活动的组织者是“小薇”，在517她也是老人了，你也与小薇相识，小薇的为人如何，你自己也应该清楚，很多517网上的老人都清楚，说是商业活动，有利益嫌疑，那就不是热心的小薇了！况且本次活动也无任何收费项目，只是在世界杯前夕，CCTV5的一个电视节目录制，类似的节目在517现在也不少，谢谢你给大家提个醒，如果是商业活动要多长个心眼！你生病住院期间，小薇还在517网上跟帖祝福你，这些你自己也清楚，拿这些说事，有意思吗？

想到这件事果然应了古文《尚书·大禹谟》中的那句话：“人心惟危，道心惟微；”此话真是切中要害！

至于我为什么不参加517这里的活动，我早有说明。

我在2010年5月发的一篇“远离猛驴,那是一条不归路” http://www.517huwai.com/blog/9109  一文下面回复中特别提到：

不知上面指段话，以你收集对手资料的能力，不会看不到吧！