最近几次在网上看到有人引用黑格尔“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”的话，引用者对这样的观点是认同并予以赞赏的。对此，我内心很不安。不安的原因，一是这个观点是错误的，但在认同和赞赏者的推荐下，有可能影响更多的人，特别是在网络这个年轻朋友集中的地方，这对年轻人们的世界观、人生观和民族自豪感都会有较大的消极影响；二是这个观点很可能是以讹传讹。这样传下去，没人澄清，真的是流毒甚广了。
今天闲来无事，我也说说这个问题。
一、有关概念
历史、历史学、历史哲学——这是不同的概念。
1.历史：就是过去的事。任何人、国家、民族以及事物都有历史。这种历史有可能是进步的，也有可能是反复曲折的，但只要是过去的事，都构成历史，并不是以是否进步作为“历史”的标准,即使“只是君主覆灭的一再重复”那也是历史。
2．历史学：研究历史规律的科学。
3.历史哲学：可以称为研究历史的方法论。是探究人类在整体上理解历史、理解支配历史的那些原则及它可能隐含着的意义的学说。
二、翻译存在差异
1.黑格尔作为顶尖的大哲学家，我不相信他会说出“中国无历史”这样无知的话。问题可能出在中文和德文的差异上，也就是翻译出了问题。一是可能翻译的水平问题，二是可能这个翻译本来就崇洋迷外，看到有人帮着自己骂中国，很得意，不求甚解简单的翻译了。
2.黑格尔历史哲学体系的理性前提是世界历史的发展是精神和自由意识的发展。在这个前提下，他对中国作出了那样的判断，讲的主要是发展问题，而非历史。因此引述者有断章取义之嫌。
在历史哲学观点上，黑格尔批判了康德自然和意识相割裂的观点，扬弃的是谢林的观点。在黑格尔哲学体系中，自然界、人类社会、人类意识和精神，都有自己的历史，都按照辩证、螺旋上升的方向发展。黑格尔认为，辩证法是历史的规律和本质，历史是辩证法的具体应用。从原则上说，历史上的每一个过程都是与辩证法的一个环节相对应。辩证法的目标实现了，历史也就终结了。所以，黑格尔哲学体系的核心就是继承谢林的“绝对精神”。
3.即使黑格尔真的是明确说中国无历史，那也不奇怪。近代以后，中国落后于西方，中外对中国历史和传统的否定声音不绝于耳。在这种情况下，我们也允许黑格尔的理论荒谬。如果我们反唇相讥，那欧洲中世纪的历史，也就是说中国“是君主覆灭的一再重复”这段时间，西方人正在流浪呢，在长达一千多年的时间里，众多民族居无定所，那是一整部“流浪史”。
三、黑格尔哲学对世界的影响
黑格尔以辩证法的方法思考自然、精神和社会的终极问题，形成完整的唯心主义哲学体系。他的思想成果成为人类精神宝库的重要组成部分，对人们观察这个世界的过去和未来，提供了便捷的方法。比如黑格尔的辩证法成为马克思主义的理论来源之一。但是，他的哲学也同样是法西斯主义的哲学根源，给世界带来了巨大灾难。
黑格尔哲学，在国家、民族、历史等方面的哲学理论有很大的片面性，甚至给人类造成了灾难。以“绝对精神”的概念为基础，黑格尔在他的政治和法学体系中，将国家主义和民族主义都推向了狭隘的极致。20世纪前叶，德国成为两次世界大战的策源地，与黑格尔的理论有直接的关系。如黑格尔认为国家就是一切，国家对个人而言有着至高无上的权力，任何传统的道德观念都不能影响具有绝对权力的国家以及领导国家的英雄。黑格尔认为，德国的使命就是振兴世界，而战争犹如巨浪，涤荡因和平而产生的腐朽和污秽。对国家与战争的极度美化，以及“德意志使命”的思想，自此深深植根于德国人心中，孕育并激发了纳粹主义。
综上所述，不能看到黑格尔有疑似否定中国的话，你就兴奋，以为老黑在帮你骂中国，那个不准确。而年轻朋友们，对此要思考。
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怎么打击了？但你说对了一点-----水平不高!放眼看去，云云户外网站都跟小学生作文展似的。这是种现实，也是种无奈，大家都能理解和接受。但若以之为理，以这些文字充作品充论文、甚至用一言堂的形式宣传一家之点，就需要大家警惕了。这里讨论的，主要是这点。
你写出点真东西不就得了。。何必纠结一个个人理解问题啊。。。哎。。。多整点好的户外文华类活动。。不比嘴仗强许多啊。。
