谢谢大家的关注和跟帖，包括各种持反对意见的跟帖。
本来是想就达尔文诞辰200周年安静的叙述一次人类历史上的这件事，没想到却引起这样一场讨论。不过，在一个户外网站茶余饭后的话题，能掀起的风浪充其量也就是一场茶杯里的风波吧，但是这仍然让我想到一些问题。
1·讨论问题要区分不同层面。一些论者对近代文明充满批判，他们单纯从道德层面展开火力，竖起道德批判的大旗，指责科学和理性。他们完全否认从历史主义层面看问题，否认科学技术是人类智慧的光辉和人类发展的历史成就。人类历史是在伦理主义和历史主义两种力量的冲突中前进的。人类历史在这种二律背反的冲突中一路走来既残酷又光辉，这似乎是人类的一种悲剧命运。道德、公平、正义和理想，无疑是维系人类社会的重要力量和指引人类前进的一面旗帜。但是过度的道德义愤却会导致理性的缺失，比如现在高唱西方后现代的高调对我们民族走向现代化进程就是一种破坏性的力量，而百余年来艰难探索的中华民族需要一个建设现代化的进程。
2·反二分法现象。二分法是人为了生存需要使用的一种方法和手段，也是一种理性。没有概念人就无法进行思维和活动，如同如果没有红灯和绿灯的区分一切都是混沌不可言说那又怎么活？反二分法是指不区分正与邪、本质与现象、真理与谬误，一切都相对化全看你怎么说，这种文化相对主义在全球学界有扩张之势，谈追求真理成为一种笑话。反二分法有破除迷信的功劳，但也仅此而已。上面这些是李泽厚告诉我们的。从本文的反对意见中也看到了这种现象，论者们在全力攻击进化论，但是他们自己的主张是什么则无。
3·我们面临现代文明的启蒙。这是从宏观历史的角度说的。今天的中国正在走向现代化，近二、三十年社会则在急剧变革和转型。过去时代的生存条件在或快或慢的改变，新的生活方式、利益集团和利益冲突在出现。中华民族孕育出来的并且维系了民族几千年生存发展的伟大的华夏文明需要吸收现代文明的营养，中华民族需要现代文明的启蒙。这个过程至少从“五四”就开始了，至今仍在进行。这是民族生存和发展的需要而不是观念的需要。中华民族是在大学习中大发展的，胡服骑射、琵琶羌笛、汽车电脑，历来如此。包括基督文化对这个世界的政治、经济、诗歌、绘画等的影响我们都需要给予注意。介绍达尔文的这次旅行就是放开眼界看世界的一部分。
4·不能把科学技术当成新的宗教。文艺复兴以来、尤其是18世纪工业革命（瓦特发明蒸汽机）以来科学技术迅猛发展，大大扩展了人类对自然界包括自身的认识。从表面看，科学几乎已把宗教逼到了死角：今日克隆羊明日克隆人，简直要把上帝扛到一边一切自己来。但是科学技术在提升人类能力的同时也是一把双刃剑，它一方面使人有了强大的干预环境的能力造成环境的破坏；一方面以冷冰冰的工具理性压抑扭曲人的情感。况且在心灵层面，科学不能解决最终的支撑还要靠信仰和信念。
5·走中国式的现代化道路。我不赞成对西方文明的敌意，因西方文明也和华夏文明一样是人类文明的一部分。尽管现代化在物质层面几乎相同、在精神层面也有普遍的价值观念，但是全盘西化却是一个伪命题。中国的资源、人口、文化心理结构决定了一定要走出一条中国自己的现代化道路。现代化其实也是一个容易迷失自我和产生普遍挫折感的历史进程。优秀的传统文化是我们的精神家园，正是我们独有的语言、文字、诗歌、绘画、建筑、饮食等等把我们和这个世界上的其他民族区别开来，形成中华民族独有的形式美和精神美感。要民族文化，警惕民族主义。吸收世界文明中为我们生存发展需要的营养，对华夏文明进行创造性的转换，解决我们面临的种种问题，走出我们自己的现代化道路。
不作过多的展开了，先说这些吧。
（1500） 10·01·05
