禅定

 禅定，是自己有主宰、有主见，不为外境所动。 
禅的意思是静虑，也叫止观。
“止”是放下妄想分别执著；“观”是看破“凡所有相、皆是虚幻”。 
佛法不管是哪一宗，显教密宗，各宗各派，都重视禅定。 
无量法门都是修禅定，离开禅定就没有佛法了，可见得禅定非常重要。
佛法的修学着重禅定，不着重研究。 
经典愈研究是愈糟糕，愈差错；你心定，你心清净，你就全都明了了。

所谓觉心不动，你只要心定下来，就与你的觉性相应了。
佛法不是知识，它是智慧。
知识是从分别心里面显现出来的，智慧是从清净心里面显现出来的，它不一样。

念佛人讲“功夫成片、一心不乱”，那就是禅定。
净土宗是用“持名念佛”的方法修禅定。
没有一个法门不是修定的，你认为只有禅宗才修定，那你就搞错了！ 
禅定不是心里什么都没有，不是的，禅定是清清楚楚、如如不动。 
禅定不是闭着眼睛参，是睁着眼睛参的，六根见外面六尘境界清清楚楚。 
要不要打坐，跟“禅定”没什么大关系。

《坛经》里面说：外不着相叫“禅”，内不动心叫“定”。
六根接触六尘境界，你不着相，就叫做“禅”。
心里不起贪嗔痴慢，心里清净不起烦恼，就叫做“定”。
《金刚经》上所说的“不取于相，如如不动”，就是“外不着相，内不动心”。
佛的心是“定”的，凡夫的心是“动”的。 
菩萨六根接触六尘境界，变成智慧、变成禅定。
凡夫可怜，凡夫一接触外面境界，它就变成妄想分别执着，这是我们必须要警觉的。

修学的功夫，初步就是伏烦恼。烦恼伏住，在念佛法门就是功夫成片；如果烦恼伏不住，功夫没成就。
修行人要喜欢寂寞，心常住定中，才能成就。

世出世间，没有一件事可以打动我们的心，即入了一真法界。
无愿无求，这就是空，就是“三昧”。
“三昧”是印度话，翻成中国意思叫正受，正是正常，受是享受。
正受就是禅定，禅定才是真的正常享受，也就是《阿弥陀经》所讲的一心不乱。
“念佛三昧”落实在生活中，落实在工作中，落实在处事待人中，才是真正的禅定。

所谓八万四千法门，方法、手段那么多，都是修定，换句话说，都是修清净心。
念佛法门是八万四千种方法之一，我们用这个方法修清净心。
《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。
用什么方法修？就是用一句佛号，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。 
一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智慧，所以念佛声声都是福慧双修。
念佛功夫有三个等级；初步的功夫就是功夫成片，这个没有得禅定，是相似的定；

念到事一心不乱，那就是禅定，所谓念佛三昧；念到理一心不乱，那就是上上禅定。 
修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。
真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫！