封门村有同去的吗？招募同伴一起去找小倩。

据焦作户外界人士描述:在沁阳市郊外的一座无名深山内，河岸青翠古朴，虽有几处村庄，但不知为何空无一人。云台村尚有三户人家居住，但封门村却阴深而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是,凡是坐过的人都已驾鹤而去……当地天蓝如洗，山峦叠嶂，逍遥河水库碧波荡漾,建于神秘古怪的封门村山下，顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。到那里需要经过与孟良寨遥遥相对的焦赞城，相传此地历史悠久，古战场、古官道，焦赞、孟良两员猛将曾经屯兵与此，近年来却不断传出灵异事件……

2008年元月5日，由河南电视台、河南户盟户外运动俱乐部、河南户外救援队、焦作猎鹰户外运动俱乐部及相关专家与学者共同组成16人的考察小组，背负着露营、摄像与其他考察器材，历时两天，详细地考察了近几年一直传言发生灵异事件的焦作市封门村。通过实地考察，确定了封门村的名称、历史概况、人口数量、村庄规模、迁移原因、灵异探索等基本情况。

一、 封门村名称的由来

首先一点，考察队要证实的是“风门”并非“封门”。许多人错把“风门村”写作“封门村”，从而误导了大家。甚至于部分地图上印制的也是“封门”二字。而根据考察队长笑青天从《河南省历史行政区划沿革》资料查证了这一点。1956年8月11日经国务院批准，原山西省晋城县西尧乡的云台、风门、西东水3个自然村划归河南省沁阳县。同时，1972年的军事地图上也显示的是“风门村”。而且，考察队从“风门村”发现的石碑上记载的也是“风门”二字。另经查实，真正以“封门”命名的村庄位于原隶属于焦作辖区、现与焦作交界的济源市王屋山乡。
风门：汉语字典释义为1.针灸穴位，手足太阳之会；2.冬天在房门外面加设的挡风的门，也叫风门子；3.乐器的吹法。

词海释义为：古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。

从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。

从阴阳学说来看：古人认为，东南90度的整个方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：『更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。』风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。

根据以上诸多释义内容，结合考察队测量“风门村”地理位置和布局来看，基本上确定，“风门村”是以地理险要、风水八卦来定名的。

二、 风门村的历史推断

考察队长笑青天翻阅了大量相关资料，依据拍摄照片拜访了相关人士，因提供图片不多及不够清晰，专家无法清晰断定年代，但大概圈定为宋、明两代产物。

考察队从三块“风门村”相关庙宇维修碑文记载上了解到，现有碑文最早记录的是嘉庆五年，即公元1800年。其中，记录比较详细的是同治十二年的碑文：覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。其地肥饶，其家殷富，在庄人等，皆好善乐施。昔年以有，山神古庙一锁，屡年风雨损坏。公同议论，积余钱饷，重修整理。夏末初秋，与工动作，花费金文，总共五拾六仟有零余。云：太行苍苍，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日勒石立。

翻阅大量的史料，考察队发现碑文开头的“覃怀”竟然是历史悠久的夏代名城。据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名”。“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名”。河南温县周围，夏称覃怀地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃（T醤音谭）姓，称为覃氏。

考察队从《沁阳史志》了解到，沁阳市（原为县）位于太行山南麓，东邻博爱，西接济源，南毗温、孟二县，北界山西晋城。夏为覃怀首邑，属冀州；商代属京畿；纣时封鄂侯于邗，其地为邗国。秦汉称河内郡，明清设怀庆府。

根据以上记载，考察队认为，早在夏代，沁阳就是豫西一个经济、商茂中心。而山西晋城毗邻沁阳，受其影响，其经济与文化也都有不同程度的提高，即使远在深山，也会有所涉及。

在对“风门村”考察期间，让考察队比较意外和惊喜的是，“风门村”的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。

考察队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点。明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。

明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名"百褶裙"，一种二十四褶裙取名"玉裙"。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。

明代士人服饰 明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员 衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿这种服装。

明代官吏朝服与公服 戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏。明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

因“风门村”雕像历史久远，加之保护的不太完善，侵蚀的较为严重，无法判断人物的身份。同时，我们只能隐约看出正座男士胸前应有文案，并从其服装和官帽上判断其身份应该为一官员。但是，为什么“风门村”居民不敬奉神仙却敬奉一对官员夫妻？据我们了解和专家介绍，类似这样的事情，应该是宗庙祭祀才有的形式。而且，在我们进入之前，就听说“风门村”曾经是一位官员隐居的地方。虽然我们已经无法继续去考证这些事实，但从种种迹象表明，“风门村”的确有一段曾经不平凡的故事，从下面将要介绍的内容来看，建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人。

三、“风门村”建筑及人口

历尽艰辛远远目睹到风门村面貌的第一印象是一种震撼。风门村四面环山，以山而建，村中房屋建设错落有致，村庄前面是一条河流，村庄居河流右岸建立。虽然是已经是深冬，但仍能感觉到其秀美。尤其是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木，树木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能够清晰的看到根部包裹着石头，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。

村中房屋除一栋房屋外（此房屋一层中间放置一坐椅，其中发生怪异现象的就是此处）几乎全部是东西走向，决大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。令人称奇的是，房屋建造几乎密集到两平方米一人，都集中到方圆一公里的地方。而且，几乎都是巧妙的依靠地形与人工打造地基而营建，似乎，宁可付出几倍辛苦建立地基，也都不想脱离集体而寻找附近平坦地方建造房屋。

村中房屋凡是临近街道的，几乎都自觉的把屋角下半部自地面往上约两米处位置往里缩短30CM左右，充分的呈现出一种人性化建筑风格。

村庄里设有一个可容一成年人双膝着地爬行的排水道，蜿蜒百米布局与房屋下面。从其不难看出，村中房屋似乎是有规划的建设而成。在村庄中部有唯一一四层楼的建筑，其房屋三面都建有楼房，而且，也都很艺术的用楼桥式建筑连接一起，形成房房相通的构造。

在为期两天的考察中，焦作猎鹰等小分队员对村中房屋做了不完全统计（部分房屋倒塌），房子约有39栋，约有200多间房屋。

据村民王某某（女，现年40岁，原风门村村民。不让报道她的名字）介绍，风门村原有140多人，村中主要有王、张、李三个姓，其中，王姓最大，几乎一半人都是王姓。当问其是否想家时，她毫不迟疑的说当然还是风门村的家好。一种留恋和无奈的神情自然的显现出来。

四、 风门村迁移原因

经过考察队员与电视台记者多方了解，最后走访了2007年九月二次集体迁移到沁阳市区移民小区内的决大多数“风门村”村民，他们道出了1981年迁移出风门村的真正原因。其中主要原因有四个：

第一是上学难。风门村虽然也建三间教室的小学一二年级，但一方面地方偏僻、工资低，老师不愿意常时间在此教学。另一方面随着教育需要，孩子们要到外面上学，路途遥远，加之考虑到学生们安全和住校多承担的费用等问题，因此考虑迁移出去。

第二是饮水和粮食问题。风门村前面有一条河流，许多年前，此河流常年水流不断，但到后来，河流时常断水，人畜引水都成问题。人们只有建造了蓄水池，虽然保证了日常饮水，但无法浇灌农田，人们生存都是一个重要问题。连年都靠国家救济，常此以往，很难解决根本问题。因此，1981年，国家安排了类似风门村情况的村庄集体迁移出去。

第三是交通问题。许多村庄因历史原因而建造在大山深处，交通极为不便。因许多山村小而分散，国家又不可能投入过多的资金去一一修通道路，这样以来，山村的人们购物销物都是一个很艰难的事情。许多老人甚至于一辈子也没有走出大山，更有一些青年无法迎娶媳妇，孤单单的生活一生。因此，被迫迁移也是无可奈何以及必然的事情。

五、 风门村民俗及灵异事件解析

沁阳市逍遥河封门村到底是鬼魂作怪还是磁场作用，为什么女人和体弱者在此就像鬼魂附体，由不得自己？

据灵隐岛统计记录的2002——2007五年来逍遥河封门村的诡异事件资料显示：

1.一行7人，在穿越“封门”村的时候所有的队员都丢东西，连背包和帐篷都能神奇的丢了，说了你也不相信。有信天游和我作证；

2.一行20余人，宿营逍遥河谷，一体弱女队友篝火旁突然休克，胡言乱语。有山狐、我、老韩、半小时作证；

3.一行15人宿营暴雨中宿营逍遥河谷洞水村（山西境内无人村），子夜时分，大雾，村里突然有奇怪喊声，喊声直呼“张杰.张杰......，众人骇然，有大圣、大象、大盘鸡可以作证；

4.一行20余人宿营逍遥河谷洞水村下，一女队友突然神行恍惚、长哭不止，感觉一直有人在帐篷附近游荡，似乎想要闯入她的帐篷，整个营地一片恐怖，第二天居然直称有人跟踪.....有山狐、大盘鸡、真真等可以作证；

5.一行20余人宿营逍遥河谷洞水村下，一女队员清晨洗漱时落水，回市里后感觉小腿冰凉无比，无法正常工作，后医治无效，大仙解决了问题。有山狐、北雪等驴友可以作证；

6.两驴友徒步贸然进山，计划徒步逍遥河谷，和我们汇合，后因迷路浑然不知尽然进入无人村落”封门“，迷路后夜晚被迫宿营，夜里一队友高烧不止，一队友感觉浑身冰凉。早上醒来居然发现帐篷背后有座房子，房子里......，有月月作证；

7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遥河谷，鬼使神差居然迷路与“封门”山谷，夜晚惊骇一夜，次日救援接应安全返回，有驴友可以作证；

8.一行30余人宿营逍遥河谷洞水村下，夜里狂风大雨，装备湿透，奇异失眠一整夜，好再一夜相安无事，周日返回市里，在未整理的帐篷里有发生了可怕的事情，这不干净的东西居然被带回到市里来.....，有虫虫、猎鹰、JJYY作证。

9.驴友灯塔在天涯发布的相片中有两张让他本人看了都恐怖，一张相片里面有两个人没有身影，一张人像背后有异物。灯塔说相片他没有经过任何处理。
在为期两天的考察中，考察队员通过了解了当地一些风俗习惯，解析了“风门村”停尸棺材之迷。

虽然风门村的人们迁移出去了，但是，许多老人还是留念自己出生的地方，即使过世了，也要后辈们把他们安葬到风门村中。因此，在这风门村一带有一习俗，当一个老人去世后，另一个老人还活着的时候，后辈们就把过世老人的遗体存放到“风门村”的家中，等待另一老人过世后一起同葬。这就是前些年猎鹰俱乐部探路时发现无人村停放棺材的原因。本次考察，因该埋葬的都入土了，我们搜遍整个村庄只看到一口空棺材，那么，也就是说，不久的将来，还将有一个老人的遗体会存放到这里。

关于风门村胜传的太师椅问题，我们也感觉是一个谜。首先，摆放太师椅的房子是唯一一座独立南北朝向的房子，在空旷的房子里面除一张太师椅外，没有任何杂物，似乎，建设此房就是摆放太师椅的。太师椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很宽，后背位置用圆木围成45度角。

为了查证村中是否有其他蹊跷事件，考察队员晚上九点开始再次进入村庄。几乎逐个走遍了所有房子，又爬入排水道中，都没有发现任何怪异现象。晚上，考察队员又故意把部分食品放在帐篷外边，第二天竟然发现没有丝毫触动现象，这点反而让考察队员感觉奇怪了，在这样一个无人村怎么竟然没有任何动物活动的迹象。

以上是河南户外联盟与河南电视台联合组织的“解谜沁阳‘风门村’（鬼村）考察队”的考察报告，以上内容仍有不完善的地方。作为考察队长，首先感谢河南电视台九套三位记者科学、敬业的精神；其次感谢焦作猎鹰户外俱乐部及其成员化石、信天游、猎鹰、自由风等全力配合；第三感谢河南户外救援队的军刀、老东西、野骆驼、美欣作为安全顾问的协助；第四感谢河南勘探第二设计院副院长马虎与灵隐岛灵异社区以及郑州大学历史系相关人员。