黄草梁，在我刚刚进入户外的时候，几乎最先听到的就是这个名字。资深驴友李文英抱怨其夫盛世斌第一次带她出去就走黄草梁，以至把她累得够呛，而此时，我还不知道黄草梁在什么地方。此后，不知有多少次在网上研读关于黄草梁的游记、攻略其他介绍黄草梁的文章，琢磨它，研究它，以至魂牵梦绕，憧憬着有一天踏上这个京西古道的圣地。
感谢中年户外的芳芳、老哥们于6月11日组织的这次活动，让我终于圆了踏上黄草梁之梦。

黄草梁自古就是燕京通往沙北的军事通道，有贴子说蚩尤与黄帝战于涿鹿，曾通过于此；王翦灭燕经过于此；元灭金、明抵蒙古都曾在此激战。查阅资料，关于黄帝战蚩尤是否经过此地无从考证，历史记载中，秦朝灭燕好象也没有王翦参加。但金灭辽，元灭金却有可能假道于此。
公元1114年，完颜阿骨打率部誓师于涞流河(今黑龙江与吉林省间拉林河)畔，向辽朝的契丹统治者宣战。其后金国靠三次大战（出河店大捷、黄龙府之战、护步答冈之战）基本奠定了战胜辽的基础。尔后，展开以辽五京为战略目标的灭辽之战。攻取五京的前后步骤是东京(今辽宁辽阳)、上京(今内蒙古巴林左旗南)、中京(今内蒙古宁城西大名城)、西京(今山西大同)、南京(今北京)。五京一下，辽朝随即灭亡（1125年）。如果说金灭辽的过程中在黄草梁发生过战斗，应该就是攻克西京（大同）之后，返回身进军南京（今北京）的途中发生的战事。
在蒙古灭金的战争中，则有几次可能会经过黄草梁沿河城地区：
1211年2月，成吉思汗发动了大规模南侵金朝的战争，蒙古军队大败金兵，追至宣平县（今河北怀来县）。金军不敢出战，乘夜南逃。蒙古军队追袭，双方展开决战，经过3天鏖战，消灭了这支金军主力。十月，蒙古军兵过紫荆关、居庸关，前锋直逼中都（今北京市）。
1213年(南宋嘉定六年)秋，成吉思汗又从阴山南下侵掠，蒙古军队一直打到怀来，金军大败。成吉思汗乘胜亲率大军进攻金中都以南地区，破金人雄、莫等州，直抵黄河北岸。
1214年5月，金宣宗迫于蒙古军队的侵扰，迁都南京（今河南开封市）。成吉思汗得知消息后，立即派兵南下。次年，金中都守将逃之夭夭，蒙古军队进占中都。
这几次战争，蒙古军进至今北京地区，主力均应从居庸关、紫荆关进入，但既然1213年可以假道于此，其他军事行动也不排除某支偏师有可能假道黄草梁古道。

早六点十分起床，吃饭。七点半以前赶到公主坟。老哥们等几位山友已经先我一步在等候大家。约七点四十分50位山友到齐，出发。车走109国道，因爨柏景区收费35元，我们不得不绕行清水镇，走燕家台，然后再到柏峪。

柏峪是黄草梁下最近的一个山村，村民400余人,均为汉族。明代修筑长城,随军家属在此定居,逐渐繁衍成村。因当地柏、榆树繁茂而称柏榆村,后以谐音改为现名。
由明清时期镇守天津关将士后裔繁衍而成的柏峪村，至今还保留着许多古代军队的遗风，他们把前辈军旗上的标志貔貅（村民称其为“狮子爷”）视为村子的保护神，用青石雕刻，在村子的南北两端各立一尊，村民们出村进村都要恭拜。村民尚武，练武、摔跤是年轻人中的流行风尚。在民俗方面所保留的古代军队遗风最为明显，例如老人故去了，要给他糊一匹白色的战马，其子女身披白色的披风，鸣炮（现在改为了放爆竹）奏军乐，把老人送到长城脚下去安葬，让他和先辈们永远驻守在天津关。古代将士的后裔们自小就受到保家卫国思想的熏陶，因而在抗日战争时期涌现出了许多英雄人物，使敌人闻风丧胆的宛平县游击大队长刘玉昆就是其中的典型代表。刘玉昆出身于柏峪村，抗日战争中，英勇善战，所以日本人恨之入骨，他率领部队所开展的抗日斗争使日伪军惶惶不可终日，为了报复，日寇曾三次大火焚烧柏峪村。所以，虽然柏峪与爨底下同为明清古村，但柏峪却基本没留下一座完整的古建房屋。
秧歌戏是柏峪村独有的地方戏剧种，原本是明朝初期由天津关守口将士从河南老家带来的一种地方小戏，在这里结合当地的民歌小调，并吸收了其它剧种的元素发展而成，是一种民间酬神娱人、村民自娱自乐的舞台剧。2005年，柏峪秧歌戏被列为北京市首批非物质文化遗产保护项目。春节期间，陪母亲去爨底下，曾乘车从柏峪经过，只可惜没有停车参观。
十点一刻，车到柏峪停车场。原以为车会开到上面的另一个停车场，不料因为车太大停在了这里，这样，我们就不得不多走上一两公里的路了。

当我们走到上面的停车场时，却发现那儿也停着大轿车，不知是哪个队早我们一步已经上山了。
我们走的这条路，是京西古道的组成部分，京西古道，从王平口汇齐后，出木城涧，翻大寒岭到斋堂川，再经过爨底下，柏峪，翻越黄草梁到河北的麻黄峪，进入怀来盆地，而后通向山西、内蒙古。黄草梁一段，是京西古道的最后一段。

约十点五十分，我们登上天津关所在的位置。

自从春秋战国时期成为燕国的西部边界起，西山就开始在道路的难守易攻之地设置关口。大道为关，小道为口，仅元明清三朝在西山就设关口22个，这些关口平时为内外通衢，战时则是军事要塞。明朝，强敌在北方，居庸关八达岭一线长城为外长城，设重军把守，而京西地区属内长城边关，列兵布防而已。天子们本想凭长城之险御敌于国门之外，却不料1449年和1550年内长城防线两次被攻破，其中第一次，御驾亲征的明英宗甚至做了蒙古军的俘虏，史称“土木之变”。从此明王朝不敢懈怠，开始大力加强西山防御。 　　
天津关扼黄草梁、柏峪、沿河口之咽喉，在明代被称为“紧要”外口。按史书上记载，当时与居庸关、紫荆关、龙泉关齐名，它位于京西古道和内长城的结合部位，是西山防御西北来犯之敌的第一道边关。不过，应该在明朝后期，天津关就荒废了，将长城西移到黄草梁一线，那里在修筑长城后更加险峻。
本来，我计划要寻找天津关遗址的，但听说凡穿越的山友必须在下午一点以前赶到实心楼，而此时由于沿途拍照，询问当地老乡，我已经耽误了不少时间，所以没敢在这里耽搁更多的时间，寻找天津关遗址的希望终于落空。

12时13分，我们到达黄草梁鞍部。

我知道向北的顶峰上有北京山友为夏子遇难堆起的玛尼堆，那儿也一直是我想去凭吊的地儿，但急于赶路，这个愿望的实现也只能留待来日了。
　　2007年3月11日凌晨4时，在成功登顶海拔1908米的“无名二”峰顶后的下撤途中，不间断行走已达10小时的“深蓝三队”队员、年仅23岁的中央电视台编辑夏子终于虚脱，在刺骨的寒冷中死去。谁也没有预料到，夏子的第一次登山，居然会成为她的最后一次。这位来自湖南醴陵的姑娘自小喜欢体育活动，但资料显示，她参加过的户外活动并不多，在户外登山上，她其实还是一名新人。更不幸的是夏子并不知道，两名领队也是新手。
在户外朋友就此事件进行的反省中，驴友们对领队组的质疑集中在领队缺少户外经验。活动发起人自己都还是新手，就急于在祁寒的天气里带队，被认为是这次事故的最主要的原因。其次是对队员没有经过挑选，夏子就是例子。三是对队员装备的检查有严重疏漏。有的队员竟然出现了雪盲、领队对于一个没戴墨镜就参加雪地活动的人就敢带上山，可见其粗枝大叶。四是对活动时间把握不准确。从麻黄峪方向穿越黄草梁、柏峪，一般需要8小时。带这么一支新人队，雪后正穿，时间上自然应该乘以延长系数。五是对活动的控制力不够。在有的队员第一次感到力不从心的时候，应该叫停队伍，商量是否更改计划，而不应该纵容前后脱节。六是对路线不熟悉，造成决策失误。当已经没有可能在天黑前完成穿越时，即应该原路返回柏峪，或发出接应要求，千不该万不该继续北灵山脊的爬升。如果领队能严格审核队员资格，拒绝夏子这样的新驴参加这样强度的穿越；如果租来的车没有迟到，行程没有临时更改；如果发现个别队员体力不支时就及时下撤；如果领队能听从别的队的劝告，放弃继续前进，返回柏峪或从落叶谷下撤……哪怕有一事落实，夏子或许都有活命的机会。
夏子家境一般，大学毕业没考虑过考研究生，也一直没找男朋友。2005年底，夏子被中央电视台选中，成为央视五套某新栏目的实习生，几个月后曾被派往美国参与赛事转播。出事前，她正等待着和央视签订工作合同。当生活沿着既定的轨道良性运行时，当23岁的夏子和她的家庭正满怀着对未来的憧憬时，一次率性的户外运动引发的死亡让一切戛然而止。
夏子事件，是户外运动应该汲取的深刻教训。
我用长焦拍摄下的黄草梁顶峰的夏子玛尼堆。北京的山友用这种形式，表达着对一个提早结束的生命的哀思。

继续前进，前面就是北京界内最西端长城-----七座楼长城。

黄草梁长城为内长城，向北通居庸关，南达紫荆关，是京西的重要防线。此处长城归东边的沿河城管，所以有沿字6-11号敌台，另有烽火台一座，所以连起来称"七座楼"。
由于长城西北是面对东灵山的一条条的沟壑，山体悬崖成90度，形成天然屏障， 所以，这里是北京长城的最西端。

烽火台南侧所谓户外传统营地上已经有三四个户外队伍午餐休息。我们也找了一个地儿席地而坐，进餐，小憩。

此时得知，我们这支五十人的队伍将分成三批，一批是我们穿越的前队14人；一批是穿越的后队15人，他们还在距离我们一小时的路程之后；一批是体力较弱的其他山友，他们将由芳芳收队原路返回乘车，然后到灵山停车场去接我们。
饭后，前队十四人开始下山。路还是很明显的，也不算难走。前队的木鱼和隔夜茶用手台和后队及返回队保持着联系。此时，天下起了毛毛雨，大家纷纷把雨具拿出来，冒雨前进。

从实心楼向南，下到与北灵山的鞍部，隔夜茶指给大家左行的一条下山小路，告诉大家这就是网上著名的落叶谷，我们将从这里下山。

落叶谷是寺上村通向黄草梁的一条乡间小道，山间树木的落叶，填满穿行于沟底的小路，有的路段深可及膝，据网上介绍，秋冬之际，落叶深可及胸。

通过落叶谷，寺上村进入我们的视野。村里唯一一户人家的小狗看到生人，狂吠起来。为了证实这里确实是寺上村，我走向这户人家，询问这里是不是寺上，女主人给了我肯定的回答。但我看到这家里还有个十岁左右的小男孩，不解地问女主人：村里都没有人住了，孩子怎么上学？女主人告诉我，孩子在斋堂上学，今天是周末，所以孩子在家。我又问，孩子上学都是家长送去吗？答：是的。我又问，是翻黄草梁还是走灵山这边？答：走灵山这边。
无疑，这个孩子是住校生，但从寺上走灵山这条路到斋堂，少说也有三四十公里，山里的孩子上学竟然有这么难。我一时无语。

告别了女主人和孩子，我们开始向椴木沟前进。走上寺上村对面的防火道，没走过这条路的大家一时不知向左还是向右，此时看到那个小男孩隔沟正在目送着我们，我们大喊：小朋友，去灵山应该怎么走啊？孩子用手一指，大声地喊叫着告诉我们：向左，沿着大路一直走！
山里娃继承了他们先人的纯朴，热情。想到这个孩子是在那样的条件下求学，我的心一下子沉重起来。

寺上通向椴木沟的路是一条盘山道，到山顶约100多米。大家在左盘右旋的路上行走着，回头看，黄草梁长城就屹立在悬崖峭壁之上，它们像忠诚的卫士，忠实地履行着使命，守卫着祖国的疆土。

攀到山顶，大家放弃了盘山道，选择了一条小路直切向山脚。路很陡，但只需要十几分钟就可以下到山脚。省却了绕行的好多时间。

盘山道到这里与从椴木沟过来的柏油路相接，此后，我们基本是在柏油路上行走。

椴木沟，基本是人去村空，村头只有一户养蜂的人家还在坚守着故土不肯离去。趁大队还没有赶上来，我凑上前去和老乡聊了几句。
老人姓韩，老两口留在村里靠养蜂打发日子，坐在门前的年轻人叫周玉福，他是江水河村的，他热情地邀请我们下次再来玩，到他们家去住。山里人的热情好客，确实令人感动。经老韩夫妇提醒，同行的山友到附近的小溪打来清澈冰凉的泉水，对这样好的山泉水，山友赞不绝口。

告别老韩和周玉福，我们继续向灵山进发。
村西不远，有一个蓄水池，泉水通过水管哗哗地流淌着，真后悔因为前几次穿越缺水搞得焦渴难奈，今天带了四升多水，如知道这里可以补水，何必一路上背着这么重的水翻山越岭，徒然增加了穿越的强度啊。借此提醒户外组织者，这个细节不可忽略，有补水处，一定要提前告知大家，免得大家增加不必要的负担。

前面的村子是北台，村里也基本没有人了。女人如烟因为胆囊切除，不敢喝凉水，硬着头皮去向坚守在村子里的一位老人求取一点开水，结果，老人非常慷慨地满足了她的需要。

和坐在路边的老人闲聊，得知他姓贾，今年已79岁，施水的老人是他的哥哥，今年89岁。两位老人精神矍铄，身体健康，89岁的老人说自己眼睛有点花，这不仅让四十二岁就开始花眼的我惭愧难当。

就在我们和老人聊天的地儿，有一个里程碑，标明是5公里，这显然是从013县道算起的，也就是说，我们从这里开始还要走五公里才能到县道岔口。向老人打问：有没有抄近的路可以走?老人告诉我们，离开公路，沿村子右侧的水渠一直走上去，走到尽头，有电线杆，然后沿小路再回到公路上，可以省几里路。
谢过老人，我们开始沿水渠向前攀行。水渠两侧水泥渠壁尺多宽，加上上行的坡度，需要十分集中精力，稍有不慎即可能跌下去，即使不会重伤，摔一下子也不值得。好在这段路不太长，前边的山友很快转上了公路。但后来检讨，我们却没有按照老人的指点走到水渠的心头，而是中途转上了公路，这样，竟让我们多走了几里路。

此时，后队传来消息，个别队员体力消耗过大，出现抽筋现象，已经不可能按计划完成到灵山停车场的穿越，已经通知轿车到椴木沟来接，让我们就地等待。
此时，我们所在的位置海拔应该已经有1700米左右，黄草梁，北灵山尽在视野当中，远眺太行山群峰攒立，列队剑指，千形万状，蓝天白云之下，更显得巍峨壮观。

忽然，远远看到我们的轿车从盘山道踽踽而来，大家一阵欢呼。
车到跟前，司机要大家原地等候，待他接上后队再来接我们。此时已经是下午五点多，刚才还是丽日蓝天，顷刻间却阴云密布，海拔高，又有风，气温已经有点低了，为了避免原地休息可能造成的感冒，大家慢慢地向上走去，
走过几个弯道，我们来到贾老人曾指给我们要走的小路与公路的交叉处，我观察一下，果然有一条小路从水渠尽头迤逦而来，如果走这条路，我们最少可以少走两公里。可惜我们错过了这次抄近的机会。希望后来的山友能记住这条路。

18时，我们来到了与县道的岔路口。东灵山就在眼前。几年前，我曾来过这里，留下的印象不是太好。所以，户外朋友穿越东灵北灵的活动我再也没有参加过。

我们虽然没有完成到灵山停车场的穿越，但我没有走过的这条路基本都走完了。应该没有什么遗憾。
一路上，夫人一直发短信询问我的情况。她在记挂着我的安全。每次我去穿越，她总是牵肠挂肚地惦念，最近一段时间我参加集体活动比较多，她体力保证不了和大家一起活动，只能一个人在家焦急地等候我的消息，老夫老妻，这份亲情让我非常温暖，也感到很愧疚。
22时，我才回到家，夫人还一直在等着我一起吃晚饭。这可能是我们吃得最晚的一次晚饭。
时间匆遽，这次没有找到天津关遗址，没有看到象鼻山，没有凭吊夏子玛尼堆，这不能不说是一个遗憾。但美丽的黄草梁，给我留下了美好的记忆，我一定还会再来的。
回顾穿越过程，给我留下最深印象的不是黄草梁美丽的风景，也不是长城带给我的历史遐想，而是地处深山的那些朴实勤劳的农民。在自然经济条件下，只要有一块地，能满足温饱，即使远离都市，深山里的老百姓同样可能生活得很充实。但现在已经不是自然经济社会，山里人也不再满足于吃饱穿暖，年轻人信息灵通，他们向往城市的丰足的文化生活和精神生活，向往丰富多彩的外部世界，所以，他们都振翼而飞了，留下的基本都是老人，他们留恋生他养他的那块土地，满足于低标准的物质和精神生活。在这样的条件下，这已经成为了一个社会问题，他们不应该被现代社会所遗弃。这应该成为政府认真考虑的问题。