心旅

自负、自闭、自得、自护&宅怨的个性。
以及在“道”的框架内的群生态。
循佛光之引导破迷相。
  公开圈子
圈主:杜丘
成员:21人地域:北京
类别:生活
标签:聚会,线上活动,环保公益
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杜丘

夏小正

1  夏小正: 正月: 
   启蛰。言始发蛰也。 
   雁北乡。先言雁而后言乡者,何也?见雁而后数其乡也。乡者,何也?乡其居也,雁以北方为居。何以谓之居?生且长焉尔。“九月遰鸿雁”,先言遰而后言鸿雁,何也?见遰而后数之,则鸿雁也。何不谓南乡也?曰:非其居也,故不谓南乡。记鸿雁之遰也,如不记其乡,何也?曰:鸿不必当小正之遰者也。 
   雉震呴。震也者,鸣也。呴也者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必闻,惟雉为必闻。何以谓之雷?则雉震呴,相识以雷。 
   鱼陟负冰。陟,升也。负冰云者,言解蛰也。 
   农纬厥耒。纬,束也。束其耒云尔者,用是见君之亦有耒也。 
   初岁祭耒始用骝。初岁祭耒,始用骝也。骝也者,终岁之用祭也。其曰“初”云尔者,言是月始用之也。初者,始也。或曰:祭韭也。 
   囿有见韭。囿也者,园之燕者也。 
   时有俊风。俊者,大也。大风,南风也。何大于南风也?曰:合冰必于南风,解冰必于南风;生必于南风,收必于南风;故大之也。 
   寒日涤冻涂。涤也者,变也,变而暖也。冻涂也者,冻下而泽上多也。 
   田鼠出。田鼠者,嗛鼠也,记时也。 
   农率均田。率者,循也。均田者,始除田也,言农夫急除田也。 
   獭献鱼。獭祭鱼,其必与之献,何也?曰:非其类也。祭也者,得多也,善其祭而后食之。“十月豺祭兽”,谓之“祭”;“獭祭鱼”,谓之“献”;何也?豺祭其类,獭祭非其类,故谓之“献”,大之也。 
   鹰则为鸠。鹰也者,其杀之时也。鸠也者,非其杀之时也。善变而之仁也,故其言之也,曰“则”,尽其辞也。 
   农及雪泽。言雪泽之无高下也。 
   初服于公田。古有公田焉者。古者先服公田,而后服其田也。 
   采芸。为庙采也。 
   鞠则见。鞠者何?星名也。鞠则见者,岁再见尔。 
   初昏参中。盖记时也云。 
   斗柄县在下。言斗柄者,所以着参之中也。 
   柳稊。稊也者,发孚也。 
   梅、杏、杝桃则华。杝桃,山桃也。 
   缇缟。缟也者,莎随也。缇也者,其实也。先言缇而后言缟,何也?缇先见者也。何以谓之?小正以著名也。 
   鸡桴粥。粥也者,相粥之时也。或曰:桴,妪伏也。粥,养也。
 
2  夏小正: 二月: 
   往耰黍,禅。禅,单也。 
   初俊羔助厥母粥。俊也者,大也。粥也者,养也。言大羔能食草木,而不食其母也。羊盖非其子而后养之,善养而记之也。或曰:夏有煮祭,祭者用羔。是时也,不足喜乐,善羔之为生也而祭之,与羔羊腹时也。 
   绥多女士。绥,安也。冠子取妇之时也。 
   丁亥万用入学。丁亥者,吉日也。万也者,干戚舞也。入学也者,大学也。谓今时大舍采也。 
   祭鲔。祭不必鲔,记鲔何也?鲔之至有时,美物也。鲔者,鱼之先至者也,而其至有时,谨记其时。 
   荣菫、采蘩。菫,菜也。蘩,由胡;由胡者,蘩母也;蘩母者,旁勃也。皆豆实也,故记之。 
   昆小虫抵蚳。昆者,众也,由魂魂也。由魂魂也者,动也,小虫动也。其先言动而后言虫者。何也?万物至是,动而后着。抵,犹推也。蚳。蚁卵也,为祭醢也。取之则必推之,推之不必取之,取必推而不言取。 
   来降燕。乃睇燕乙也。降者,下也。言来者何也?莫能见其始出也,故曰‘来降’。言‘乃睇’何也?睇者,眄也。眄者,视可为室者也。百鸟皆曰巢,突穴取与之室,何也?操泥而就家,入人内也。 
   剥媆。以为鼓也。 
   有鸣仓庚。仓庚者,商庚也。商庚者,长股也。 
   荣芸,时有见稊,始收。有见稊而后始收,是小正序也。小正之序时也,皆若是也。稊者,所为豆实。
 
3  夏小正: 三月: 
   参则伏。伏者,非亡之辞也。星无时而不见,我有不见之时,故曰伏云。 
   摄桑。桑摄而记之,急桑也。 
   委杨。杨则苑而后记之。 
   ??羊。羊有相还之时,其类????然,记变尔。或曰:??,羝也。 
   螜则鸣。螜,天蝼也。 
   颁冰。颁冰也者,分冰以授大夫也。 
   采识。识,草也。 
   妾、子始蚕。先妾而后子,何也?曰:事有渐也,言事自卑者始。 
   执养宫事。执,操也。养,大也。 
   祈麦实。麦实者,五谷之先见者,故急祈而记之也。 
   越有小旱。越,于也。记是时恒有小旱。 
   田鼠化为鴽。鴽,鹌也。变而之善,故尽其辞也。鴽为鼠,变而之不善,故不鴽尽其辞也。 
   拂桐芭。拂也者,拂也。桐芭之时也。或曰:言桐芭始生貌拂拂然也。 
   鸣鸠。言始相命也。先鸣而后鸠,何也?鸠者鸣,而后知其鸠也。
 
4  夏小正: 四月: 
   昴则见。 
   初昏南门正。南门者,星也。岁再见。壹正,盖大正所取法也。 
   鸣札。札者,宁县也。鸣而后知之,故先鸣而后札。 
   囿有见杏。囿者,山之燕者也。 
   鸣蜮。蜮也者,或曰,屈造之属也。 
   王萯秀。 
   取荼。荼也者,以为君荐蒋也。 
   秀幽。越有大旱。 
   记时尔。 
   执陟攻驹。执也者,始执驹也。执驹也者,离之去母也。陟,升也。执而升之君也。攻驹也者,教之服车,数舍之也。
 
5  夏小正: 五月: 
   参则见。参也者,伐星也,故尽其辞也。 
   浮游有殷。殷,众也。浮游,殷之时也。浮游者,渠略也,朝生而莫死。称“有”,何也?有见也。 
   鴃则鸣。鴃者,百鹩也。鸣者,相命也。其不辜之时也,是善之,故尽其辞也。 
   时有养日。养,长也。一则在本,一则在末,故其记曰“时养日”云也。 
   乃瓜。乃者,急瓜之辞也。瓜也者,始食瓜也。 
   良蜩鸣。良蜩也者,五采具。 
   匽之兴,五日翕,望乃伏。其不言“生”而称“兴”,何也?不知其生之时,故曰“兴”。以其兴也,故言之“兴”。五日翕也。望也者,月之望也。而伏云者,不知其死也,故谓之“伏”。五日也者,十五日也。翕也者,合也。伏也者,入而不见也。 
   启灌蓝蓼。启者,别也,陶而疏之也。灌也者,聚生者也。记时也。 
   鸠为鹰。 
   唐蜩鸣。唐蜩者,匽也。 
   初昏大火中。大火者,心也。心中,种黍、菽、糜时也。 
   煮梅。为豆实也。 
   蓄兰。为沐浴也。 
   菽糜。以在经中,又言之时,何也?是食矩关而记之。 
   颁马。分夫妇之驹也。 
   将闲诸则。或取离驹纳之法则也。
 
6  夏小正: 六月: 
   初昏斗柄正在上。五月大火中,六月斗柄正在上,用此见斗柄之不正当心也,盖当依依尾也。 
   煮桃。桃也者,杝桃也;杝桃也者,山桃也;煮以为豆实也。 
   鹰始挚。始挚而言之,何也?讳杀之辞也,故言挚云。
 
7  夏小正: 七月: 
   秀雚苇。未秀则不为雚苇,秀然后为雚苇,故先言秀。 
   狸子肇肆。肇,始也。肆,遂也。言其始遂也。其或曰:肆杀也。 
   湟潦生苹。湟,下处也。有湟,然后有潦;有潦,而后有苹草也。 
   爽死。爽也者,犹疏也。 
   荓秀。荓也者,马帚也。 
   汉案户。汉也者,河也。案户也者,直户也,言正南北也。 
   寒蝉鸣。寒蝉也者,蝭??也。 
   初昏织女正东乡。时有霖雨。 
   灌荼。灌,聚也。荼,雚苇之秀,为蒋褚之也。雚未秀为菼,苇未秀为芦。斗柄县在下则旦。
 
8  夏小正: 八月: 
   剥瓜。畜瓜之时也。 
   玄校。玄也者,黑也。校也者,若绿色然,妇人未嫁者衣之。 
   剥枣。剥也者,取也。 
   粟零。零也者,降也。零而后取之,故不言剥也。 
   丹鸟羞白鸟。丹鸟者,谓丹良也。白鸟,谓闽蚋也。其谓之鸟,何也?重其养者也。有翼者为鸟。羞也者,进也,不尽食也。 
   辰则伏。辰也者,谓星也。伏也者,入而不见也。 
   鹿人从。鹿人从者:从,群也。鹿之养也离,群而善之。离而生,非所知时也,故记从、不记离。君子之居幽也,不言。或曰:人从也者,大者于外,小者于内率之也。 
   鴽为鼠。参中则旦。
 
9  夏小正: 九月: 
   内火。内火也者,大火;大火也者,心也。 
   遰鸿雁。遰,往也。 
   主夫出火。主以时纵火也。 
   陟玄鸟蛰。陟,升也。玄鸟也者,燕也。先言“陟”而后言“蛰”,何也?陟而后蛰也。 
   熊、罴、貊、貉、鼶、鼬则穴,若蛰而。 
   荣鞠树麦。鞠,草也。鞠荣而树麦,时之急也。 
   王始裘。王始裘者,何也?衣裘之时也。 
   辰系于日。 
   雀入于海为蛤。盖有矣,非常入也。
 
10  夏小正: 十月: 
   豺祭兽。善其祭而后食之也。 
   初昏南门见。南门者,星名也,及此再见矣。 
   黑鸟浴。黑鸟者,何也?乌也。浴也者,飞乍高乍下也。 
   时有养夜。养者,长也;若日之长也。 
   玄雉入于淮,为蜃。蜃者,蒲卢也。 
   织女正北乡,则旦。织女,星名也。
 
11  夏小正: 十一月:王狩。 
   狩者。言王之时田也,冬猎为狩。 
   陈筋革。陈筋革者,省兵甲也。 
   啬人不从。不从者,弗行。 
   于时月也,万物不通。 
   陨麋角。陨,坠也。日冬至,阳气至,始动,诸向生皆蒙蒙符矣,故麋角陨,记时焉尔。
 
12  夏小正: 十二月: 
   鸣弋。弋也者,禽也。先言“鸣”而后言“弋”者,何也?鸣而后知其弋也。 
   元驹贲。元驹也者,蚁也。贲者,何也?走于地中也。 
   纳卵蒜。卵蒜也者,本如卵者也。纳者,何也?纳之君也。 
   虞人入梁。虞人,官也。梁者,主设罔罟者也。 
   陨麋角。盖阳气旦睹也,故记之也。
杜丘发表于2012-04-26 16:56
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    杜丘
    回复 杜丘 2012-04-28 16:26
        这是有记载的夏朝的年历,所谓“夏历”,也是传世的中华民族最早的年历文献,那时候可能还没有文字,只有口口相传,所见之文是后世的记载。反映了那个时代的语言文化和生活点滴。黑体字部分是原文,其他的是后人的注解。
        顶礼膜拜!
    绿薄荷
    回复 绿薄荷 2012-04-28 10:22
    晕

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