【五蕴皆空】佛教用语，指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”， 人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切，拜托苦厄。
【苦厄】逼恼身心的苦恼灾厄。
【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色】这四句的意境都在说明，物质现象皆依各种因缘条件而产生的，也依不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空。
【诸法皆空】诸法是一切法，包括所有的时间空间，精神物质。这些现象的真相都是空无一物，了不可得。虽然是空，不是没有，它有现象有作用。虽空，但有相，却是幻想，真是是空。
【不垢不净】指众生本源，其法身皆清净，无瑕无染，无污无垢，无浊无尘，如莲花，如水中月。
【无眼界，乃至无意识界】眼界：依眼的能力，所见到的范围。意识界; 意念所识知范围。 ~~ 甚至眼睛的能力，所见到的范围，以及意念所识知的范围都只是一种暂时的现象，本来也是不存在的。
【无无明，亦无无明尽】无明：不能了解的道理，如烦恼。 ~~ 依于空的道理，不能了解的事理，就像烦恼一样，本来也是不存在的。
【苦集灭道】即 苦，集，灭，道 四谛。苦：为生老病死。集：为集聚骨肉财货。灭：为灭惑而生死之苦。道：为完全解脱现实涅槃境界的正道。
【无
智亦无得，以无所得故】不论是般诺智慧，解脱智慧，乃至等而下之的世间智慧，都是我们意识心所相应的慧心所，可是真心从来就不与此慧相应，所以纵然开悟以
后，有般诺智慧，真心依旧不知不见，不闻不问。然而，虽是无所得，却不是空无所有，因为这是以真心的自主境界来看待一切，本来空寂而无所得，也无所失。可
是我们造作的一切，从善恶业，乃至般诺智慧的发起，都如实地藏于真心，因此非有所得，非无所得。
【究竟涅槃】涅槃：灭度，解脱。~~ 修行人到此境界，已经灭尽滋润生死根苗的烦恼，而得解脱生死的束缚，恢复身心的自由自在。
菩提萨埵（DUO 三声）：简称 菩萨。菩提，汉译 “觉悟”。萨埵, 汉译“众生”或“有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”；它包括自觉和觉他两层汉译，意思就是说，菩提既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
观自在菩萨，即是观世音菩萨。
《般若波罗蜜多心经》唐 玄奘译本
观
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，
不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦
无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若
波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒
曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
