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博雅散人

读冯友兰先生《中国哲学简史》有感

冯友兰说,对于中国哲学,自己是“接着讲”,而不是“照着讲”。


冯友兰先生是当代新儒家代表人物之一,冯先生的代表作“贞元六书”在中国思想史中不是“照着讲”,而是“接着讲”,他有自己的思想体系,是传承“理学”的想想家(可惜文革期间晚节不保,否则也是一代圣人。)

 

冯友兰先生的《中国哲学简史》可谓是经典之作,出版算起来已经有半个世纪以上了,在这半个世纪里,中国与世界都经历了巨大的变化,即使今天读冯先生的著作会如同新著一样。

 

原因之一,资料是古代的,眼光却是现代的;运用史料时是史家,探讨问题时时哲学家,这正是冯先生的特色。

 

原因之二,冯先生轻松驾驭着中国哲学史和西方哲学史来写《中国哲学简史》,思想资料是中国的,考虑哲学问题的眼光却是世界的。这是迄今在中国及国际学术界还未见到第二位能做到的。

博雅散人发表于2013-01-09 11:24
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    旅人
    回复 旅人 2013-01-09 15:07

    解放初期,党领导的学术界就对他进行了猛烈的批判,从思想改造时期。到反右,冯友兰被打成右派!直到文革,,一直受到冲击批判,毛泽东曾经说过,北大有冯友兰,是搞唯心主义的,我们要懂一些唯心论,就要去找冯友兰,所以,我们还让他当教授,拿薪水,,这样,猫的嬉笑怒骂讽刺挖苦,,,救了冯友兰,,他的生活才基本恢复正常,1972年,还参加了接待尼克松呢,,,久经折腾的冯友兰终于禁不住折腾了,在批林批孔的时候,写了很多违心的文章,引起很大轰动,,文革结束后,他对这段经历,也有了合理的解释,,,

    那个搞帝王将相的翦伯赞,禁不住文革的摧残,吃安眠药自杀了,,,,为此,毛震怒,大骂当时的公安部长谢富治,,,

     

     

      博雅散人
      回复 博雅散人旅人的回复 2013-01-10 14:53
         知识分子思想改造运动中,冯友兰几次检讨都没有过关,金岳霖和周礼全去看他,“芝生,你有什么对不起人民的地方,可要彻底交代呀!”金岳霖说罢,一时情急,两个大哲学家竟然相拥一块,抱头痛哭。 
         
         “文革”中,冯友兰在手术后,腰间挂着尿瓶,被人打倒在批斗台上,游街时接连摔跤,还要继续走,那时他已经七十一岁。张岱年针对冯友兰的处境说:“在那种环境下,冯先生地位特殊,不仅没有‘言而当’在自由,甚至没有‘默而当’的自由。” 
         
              梁漱溟比冯友兰年长三岁,虽年齿相若,却一为师一为生(梁漱溟被蔡元培聘请到北大哲学门当讲师时,冯友兰是哲学门的学生)。一度,两人关系甚密。孰料,后来分道扬镳,形同陌路。 

        上个世纪70年代初,在中国展开了一场轰轰烈烈的对孔子的大批判、大否定。冯友兰原本是以光大儒学为己任,可运动一开始,便一反自己的历来主张,随着潮流发表了大量的批孔、批尊孔的讲话和论文。对此,梁漱溟先是出乎意料,后是极不以为然。在日记和书信中,梁漱溟不无激愤地谴责冯友兰,认为他那些批孔的言论简直一塌糊涂。从这以后,他们也就大路朝天各走一边了。 

        这种不相往来的尴尬状态一直持续到了晚年。冯友兰90寿辰的时候,设家宴招待亲朋好友,梁漱溟也在被邀之列。当冯友兰之女宗璞电话相邀时,梁漱溟在电话那头一再重复“我不去”,还重重地挂了话筒。翌日,梁漱溟给冯友兰写了一封信,说明了个中缘由。大意是北大旧人只存你我二人,本应当会晤,只因冯友兰曾与世俯仰,推波助澜,故不愿来参加寿宴。而且信上没有上款,按冯友兰的理解,梁漱溟是“不欲有所称谓也”。也就是说梁漱溟不愿意再称冯友兰为“老朋友”,耻与为友了。冯友兰虽然觉得甚为羞辱,但仍对梁漱溟的耿直深感敬佩,还托女儿随信寄去了自己的《三松堂自序》一书。书到之后,梁漱溟便作了认真阅读。冯友兰在书中对自己当年的言行作了深刻的反思,满心忏悔地写道:“我在当时的思想,真是毫无实事求是之意,而有哗众取宠之心,不是立其诚而是立其伪。”见冯友兰对自己的错误作了检讨,一直耿耿于怀的梁漱溟,态度明显改变。他很快复信过去,表示“甚愿把握面谈”,这一回他又称冯友兰为“芝生老同学”了。不久,在宗璞的安排下,梁漱溟和冯友兰在木樨地有了人生中的最后一次会面。梁漱溟一向重视交友与交友之道,他认为朋友之间以同情为根本,以了解为前提,当指出朋友的毛病短处时,顶要紧的是须有一种原谅的态度。在《朝话》中,梁漱溟又说:“朋友不终,是很大的憾事。”从这一段公案中,我们看到了梁漱溟对冯友兰的不谅与谅,这也正是他“表里如一”、“言行一致”的明证。
      旅人
      回复 旅人博雅散人的回复 2013-01-10 22:34

      hehhe,,是,梁漱溟岂是冯友兰比的了得啊!梁漱溟虽然当面顶撞过圣上,可这也说明了他跟圣上的关系,,这不,,文革还让梁漱溟搬进了木樨地的部长楼,要不怎么他俩怎么在木樨地会面呢!

      要怪就怪那个时代吧!让大知识分子胡说八道的时代!!!

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