古人今人都相信“命”，初民时代出于对自然敬畏，认为万物皆有灵，有山神，水神等等，古人也对“生死关怀”这类的人生命题有兴趣，因对自己命运难以把握，就有了与人命运相关的神鬼，相信鬼神，于是“命”便有富命、穷命之说，鬼神也有穷富之分，富有的神是财神，没有钱的也就是穷鬼。
农历春节习俗中有送穷神（鬼）的仪式，全国各地送穷神（鬼）的时间不一，但大多在正月初五、初六这两日。如果人真有富命、穷命的话，富贵命之人自然是不怕穷神、穷鬼侵犯的是那些“屋漏偏逢连夜雨”又“贫病交加”之类的人，穷命之人即使再怎么敬奉财神也是无济于事，因为一切皆有劫数，都是“命”。如果这世间真有富神、穷神、穷鬼且能影响人们穷富的话，那命运也就不存在了，把神事奉好就行了。
大唐学人，著名的知识分子韩愈写有散文《送穷文》一篇，，他认为自己就是被五个穷鬼缠身的人，这五个穷鬼是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼一生都跟着他，使他一生郁郁寡欢，生活困顿。
唐诗人姚合的《晦日送穷三首》有云：
其一：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
其二：送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
其三：古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。
可见古人（尤其是不得志的知识分子）对于穷神、穷鬼的厌恶和无奈。
清末文士周寿昌所著《思益堂日札》中《送穷诗》一文收录一雅士、一俗人写的两首送穷诗，他认为“雅士”之诗“如此多情，穷鬼不忍舍君而他适也”，而“俗人”所写的则令人叫绝。此诗如下：
家家都放霸王鞭，
送去穷神路八千。
此去更无相见日，
要来你也没盘缠。
古人把自身的命运与鬼神结合起来思考，希望送走穷神、穷鬼，在新的一年给自己带来好运，无奈穷神、穷鬼却像家养的一样舍不得离去，年复一年的愿望不知何时能实现，难道这就是“命”。
当代还是有很多人已经相信命运之说，春节期间佛道寺观，人声嘈杂，香烟缭绕，拜神的人一年比一年多，香火一年比一年盛，人们又向传统回归。人们内心深处祈求的是安居乐业，生活富足，希望社会是一个充满着人性的关怀，大家都遵循着“公正，公道，公信，公平”的原则生活，在人人平等的前提下，人们可以通过自身的努力，提高自身的素质素养，坚持不懈的努力，人们是可以告别贫穷，走向成功。
博雅散人祝福大家好运常在，幸福与欢乐常伴随大家！
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