东周以后，黄河流域发展成为农耕文明带，长城地带成为游牧文化带，它东起外兴安岭，西到阿尔泰，北至贝加尔，南部边界在长城一线移动。两种文明的碰撞是中华文明不断发展和自我更新的主要推动力。
鲜卑族是北方游牧民族重要的一支，对中华文明的影响非常大，远超匈奴。鲜卑族在中国北方曾建立了一系列的政权，如魏晋以后是五胡十六国时期，这时期鲜卑人先后建立了前燕、后燕、西秦、南凉、南燕、代、西燕和吐谷浑。代后来发展为北魏，一统北中国，实现了游牧和农耕的融合。甚至北周、北齐隋唐的皇族都有鲜卑族的血液。
一、鲜卑的族源与历史概述：
1、历史概述：
鲜卑是中国历史上一个古老的北方民族，活跃于魏晋南北朝时期，可分为东部鲜卑和北部鲜卑。文献上说鲜卑族是因为其故地有一座鲜卑山而得名，考古上有完工墓地、扎赉诺尔墓地、嘎仙洞石刻祝文可为佐证。东汉晚年，鲜卑首领檀石槐建立了鲜卑军事大联盟，庭帐设在高柳北三百里的弹汗山，考证高柳就是山西阳高，弹汗山在内蒙古兴和县，实力雄厚，地域辽阔，东西一万四千余力，南北七千余里。
根据史料分析，拓跋鲜卑（北部鲜卑）的前期经历了两次大规模的迁徙：
1）宣皇帝推寅由大鲜卑山南迁到嘎仙洞呼伦湖附近；
2）推寅下延七世，首领叫做邻，嫌此地荒蛮，不足以建都邑，令其子诘汾率众南迁，历尽艰险，始居匈奴故地，也就是今天兴和县一带，加入了檀石槐的军事大联盟。
檀石槐的鲜卑组成比较混杂，主体应是东汉时期被冒顿匈奴击破的东湖，远窜辽东，史称东部鲜卑。东汉光武帝时，南北匈奴因相互争斗而日渐没落，东部鲜卑得以进入西拉木伦河流域。汉和帝永中元年公元91年，窦宪派耿夔击破匈奴，单于远遁，东部鲜卑西迁占其故地，其时匈奴余种尚有十万，皆自号鲜卑。所以，遗留匈奴也是檀石槐鲜卑的组成之一。后来，联盟瓦解，东部鲜卑退保辽东，再后又分解为宇文、慕容和段氏三部。拓跋鲜卑却在匈奴故地生存下来，并于公元258年，拓跋力微在盛乐组建了以拓跋部为首的部落联盟。至拓跋猗卢时期，所控部众四十余万，被西晋封为大单于、代公，掌管山西代县以北地区。公元351年，拓跋猗卢以盛乐为北都，平城为南都，建立了代国。公元376年，代国被前秦所灭，联盟瓦解。十年后，前秦覆灭，拓跋珪收集旧部， 在牛川即代王位，后迁都盛乐，改称魏王，史称北魏。北魏后迁都平城、洛阳，统一中国北部。拓跋部虽是游牧民族，但十分重视农耕，拓跋珪迁都平城后，迁山东农民三十六万，手工业者十多万，再加上平城故有的四十多万人口，当时在北魏京都附近聚集了近一百多万农业人口，开垦了大量的农田。
2、鲜卑族的族源：
东汉时，东胡被匈奴冒顿单于所破，一部分逃往乌桓山，一部分逃往鲜卑山，乌桓据考证应在今辽河流域，三国时曹操曾东征乌桓，战胜后，迁乌桓到燕地，即今北京一带，后不见于历史典籍。按人种分类学，鲜卑属于蒙古利亚人种北亚小人种。其遗迹现多见于内蒙古呼伦贝尔盟和乌兰察布盟，北京延庆也曾发掘过鲜卑墓葬。
吉林大学朱泓教授认为：呼伦贝尔盟完工墓葬出土的骸骨具有较高而偏长的颅形，以及高而阔的面型，主要与现代东北亚（北极）蒙古人种接近。实际上古代东北土著居民大多是这个特征，故命名为“古东北类型”。扎赉诺尔墓地的种系可分为两个类型：A组与北匈奴（以贝加尔匈奴未代表）极为相似；B组是贝加尔匈奴与完工鲜卑的混血。赤峰巴林左旗南杨家营子的种系成分含有较多的北匈奴的体质因素，可能是拓跋鲜卑与燕人的混血。三道湾、东大井与扎赉诺尔A组相似，七郎山鲜卑遗骸属于现代亚洲蒙古人种，与扎赉诺尔B组相似。辽宁地区的鲜卑遗骸都属于北亚蒙古人种。所以，北亚人种是上述鲜卑族的主要种系成分，拓跋鲜卑和东部鲜卑在族源上是相通的。拓跋鲜卑与北匈奴人有着很深的渊源，可能是短颅型西伯利亚人种。
二、鲜卑墓葬研究的概况与分期：
1、研究概况：
鲜卑墓葬主要分布在蒙古高原，1920'S~1930'S日本学者首先在达茂旗百灵庙发掘了6座鲜卑墓葬，真正展开鲜卑墓葬考古研究的是解放后五六十年代，内蒙古的考古人员对呼伦贝尔盟和赤峰市的鲜卑墓葬发掘研究。此后，五六十年，一大批研究成陆续发表，对鲜卑的研究取得了很大的进展。
1975年宿白先生发表了《鲜卑遗迹辑录》，推定了拓跋鲜卑、东部鲜卑、北魏、吐谷浑的历史遗迹，分析了他们的相互关系，以及北魏封建化等一系列问题。1980年，内蒙古社科院的米文平等考古人员发现了大兴安岭北段阿里河附近的嘎仙洞，出土了北魏太平真君四年的石刻祝文，认定了此地就是拓跋鲜卑的发源地。潘其峰、韩康信分析了完工、扎赉诺尔、南杨家营子等地的人骨材料，对鲜卑人的人种归属、种系构成以及对鲜卑语匈奴的关系进行了推断。朱泓教授对不同时代的鲜卑族渊源、特征及相互关系作出了新的解释。林干、黄烈、曹永年等分析阐述了早期拓跋鲜卑的社会组织、经济状况等方面的问题。田立坤、许永杰等归纳了东部鲜卑和拓跋鲜卑的考古学文化特点。赵越总结出了鲜卑族的丧葬风俗，棺椁形状的来源。乔梁对鲜卑族的历史进程进行了比较完善的归纳总结。田立坤对慕容鲜卑用功最深，总结出了慕容鲜卑的考古学特征。通过这些考古研究，大致弄清楚了鲜卑族发展的脉络：起源、迁徙路线、相互关系、社会经济文化特征等等。
2、墓葬分期：
到目前为止，发掘的鲜卑墓葬群有43处，三百多座墓室，发掘的二百多座。
根据目前考古发掘，大致将内蒙古高原的鲜卑墓葬分为前后五期：前三期又可分为三个类型：拓跋鲜卑、有匈奴文化的因素的鲜卑、东部鲜卑；第四期可分为两个类型：拓跋鲜卑和慕容鲜卑；第五期都属于北魏时期的鲜卑墓葬。
1）第一期：公元前1世界末——公元1世纪末
这一期的墓葬有：额尔古纳右旗的拉布大林和七卡、满洲里的扎赉诺尔、陈巴尔虎旗的完工、巴林左旗的伊和乌拉五处。拉布大林、扎赉诺尔、七卡属于拓跋鲜卑的遗存，特征是土坑竖穴式，木棺前宽后窄，单人葬，以马牛羊的头蹄陪葬，出现了铁器，陶器粗糙放置在头部，箭镞、弓弭为代表的骨器和桦树皮器物较多，有一定数量的珠饰和蚌贝饰品。这一时期大约一百年，从第一推寅到第二推寅，是拓跋鲜卑未迁移前居住在大泽的这一段历史。
伊和乌拉墓葬为土坑竖穴墓，前宽后窄，仰身直肢葬，殉葬的也是牛马的头蹄，有陶器敞口长腹，有特点的是出口了口舌状唇壶侈，这是东部鲜卑的特征。完工墓葬是有匈奴文化特征但与拓跋鲜卑有密切关系的一处文化遗存，墓室前宽后窄，用牛马等头蹄殉葬，陪葬有陶器、桦树皮器、骨器、铜带扣和带饰，这与拓跋鲜卑相似。但不同之处更大，首先是完工墓葬没有森林文化的遗迹，而这是拓跋鲜卑的主要特征；再者完工墓葬出土的陶器不同于拓跋鲜卑的典型陶器；马形带扣单独使用，不同于鲜卑，与匈奴相同；饰品与匈奴的相同；骨器更接近与匈奴的形制。
2）第二期：公元2世纪初——公元2世纪下半叶
这一时期不到百年，反映了诘汾带领部族从大泽南迁，历经艰险，到达匈奴故地的历史。主要墓葬有：海拉尔团结、伊敏河孟根楚鲁、科右中旗北玛尼图、林西县苏斯太、巴林左旗南杨家营子、察右后旗三道湾一期、商都县东大井共八处。其中孟根楚鲁、团结、苏斯太、南杨家营子、三道湾一期和东大井属于拓跋鲜卑文化延续。北玛尼图有26座墓室，长方形墓葬，有仰身直肢葬也有屈身侧卧葬，随葬的陶器以轮制的壶和手提罐为主，还有侈口舌状唇壶，包含有较多的匈奴文化特征。
伊敏河车站：与完工墓葬相似，是东部鲜卑的墓葬。
3）第三期：公元2世纪末——公元3世纪末：
这个时期是拓跋鲜卑初居匈奴故地，繁衍生息，与当地文化融合的过程。主要墓葬有科左中旗六家子、科左后旗新胜屯、舍根、察右后旗三道湾二期、周家坊村、二兰虎沟、卓资县石家沟、二连浩特盐池、托克托县皮条沟、达茂旗百灵庙等十处。也可分为三个类型：三道湾二期、赵家房村、盐池、皮条沟、百灵庙属于拓跋鲜卑的文化遗存。
六家子、新胜屯和舍根属于拓跋鲜卑和东部鲜卑的融合。二兰虎沟和石家沟属于拓跋鲜卑和匈奴的融合。
4）第四期：公元4世纪初——公元5世纪初：
这个时期是拓跋猗卢建都盛乐到迁都平城这一段历史。主要墓葬有：察右中旗七郎山、兴和县叭沟、和林县西沟子村、固阳县蒙古学校土坑墓，包头下黑沟。可分为两组：七郎山、叭沟、西沟子村、固阳县属于拓跋鲜卑的文化遗存。下黑沟墓葬带有鲜明的游牧民族的特色，属于慕容鲜卑墓葬，有可能是其中一支西迁过程的遗留，是不是吐谷浑还待考证。
5）第五期：公元5世纪上半叶——6世纪上半叶：
这个时期是北魏迁都平城后到迁都洛阳前，是鲜卑汉化的过程。主要的墓葬有：察右前旗呼和乌素、呼和浩特大学路、添密梁、美岱村、土左旗讨合气、和林县另皮窑、包头市阿善沟门、吴家圪旦、高新区、刘二圪梁、固阳县卜步岱、蒙古中学、土右旗姚齐姬墓、东胜补洞沟、准格尔大饭铺、二里半和乌审旗巴图湾水库.
3、鲜卑墓葬的分区：
从呼伦贝尔到鄂尔多斯鲜卑的墓葬形式用材各异，反映了鲜卑不同的发展历程和文化面貌，东部多用土坑竖穴墓，中部洞室墓或砖室墓。随葬物品：东部多用石器、桦皮器具，中部很少见；陶制的壶和罐，东部与中部的器形和质地有明显的差异。根据这些特征，可将鲜卑的墓葬划分为不同的区域。
1）东部北区：呼伦贝尔市，有八处，土坑竖穴墓，桦木皮器具数量多品种多，夹砂陶器，手制，殉葬的牲畜数量多，骨器多，有少量的石器、铁器、铜器，从公元前1世纪到公元2世纪中叶，是鲜卑族走出鲜卑山来到大泽再到计划南迁的时期。
2）东部南区：从兴安盟到锡林郭勒盟，包括赤峰通辽在内，有六处墓葬。土坑竖穴墓，桦木皮器具减少，夹砂陶器居多，但泥质陶器在增加，敞口长腹罐急剧减少，壶的数量增多，特别是侈口舌状唇壶。骨器大量减少，铁器大量出现，金银器出土很多，金牌饰最具特色。从公元2世纪到3世纪末，是鲜卑族走出大泽向西迁移的过程，
3）中部区：从锡林郭勒到鄂尔多斯，包括乌兰察布、呼和浩特、包头等地，有26处墓葬。特点是除了土坑竖穴墓外，还有砖室墓、洞室墓、土坑侧穴墓石椁墓等几种形制，又出现了桦木棺椁，泥质陶器居多，少有夹砂陶器，轮制，纹饰多，罐壶比例相当。殉葬牲畜不见，骨器少见。铁器数量巨大。陶制俑仓井车牲畜开始出现。
关于北魏金陵的所在地，公元376——398年，北魏在盛乐（今和林县的土城子）建都，后迁都平城（今大同），这两个都城之间有左云、右玉、凉城和和林地各县。田野考察从左云到凉城，有六座较大的墓葬，可能是北魏六个皇帝的墓葬，即金陵。
四、鲜卑墓葬反映的情况：
1、鲜卑是一个不断迁移的民族：
1）拓跋鲜卑的迁徙：公元前1世纪到公元4世纪，拓跋鲜卑从大兴安岭——蒙古草原——阴山山脉南北——山西大同——河南洛阳；
2）慕容鲜卑的西迁（吐谷浑）：公元3世纪左右，即西晋太康至永嘉年间，吐谷浑率众从辽西向西部迁徙，从朝阳——赤峰——承德、蓝旗——张家口——集宁——核桃地区——贺兰山脉南——陇西——青海湖，公元329年，叶延建立政权，一起祖父吐谷浑做姓氏、国号和部族名称。公元663年被吐蕃所灭，延续了350年。
3）宇文鲜卑的东迁，很少见诸史书。
3）宇文鲜卑的东迁：严格来讲语文鲜卑的族源是匈奴，世居阴山，为南单于所属的一支部落。后被东汉击破，自号鲜卑，迁居辽西。墓葬具有鲜明的匈奴文化特征和汉文化特征，如铜车马器、双耳罐、三儿尊、铜镜等等。宇文氏族在北魏后期、北周、隋唐时期很有实力。
2、拓跋鲜卑与其他鲜卑的关系：
拓跋鲜卑是指发源于大兴安岭地区，后建立北魏政权的鲜卑部落，也有叫北部鲜卑。东部鲜卑是指发源于西拉木伦河流域，后建立了前后燕、南燕、西燕等政权的慕容鲜卑，以及先属匈奴后鲜卑化的宇文鲜卑，再加上汉人鲜卑化的段氏鲜卑三部。东北地区的鲜卑墓葬，北区基本上属于拓跋鲜卑，南区的基本上属于东部鲜卑，两部鲜卑最晚于西汉末年开始了交往。
3、鲜卑和匈奴的关系：
1）拓跋鲜卑从大兴安岭南迁到呼伦湖时，不可避免地与匈奴发生了碰撞、融合，如完工墓葬和二兰虎沟墓葬所反映的就是二者交错的结果。
2）宇文鲜卑本源就是匈奴，3世纪下半叶受拓跋鲜卑占据匈奴故地和东迁辽西的影响，开始鲜卑化。卓资山的石家沟墓葬就是典型代表。
4、鲜卑墓葬的分歧与文献记载的关系：
第一期是拓跋鲜卑从大兴安岭南迁到呼伦湖这段历史，此时拓跋鲜卑还处于父系氏族公社时期，经济以狩猎和畜牧为主，一夫一妻制。匈奴、拓跋鲜卑、东部鲜卑在这里混杂而居，文化相互影响，表现为墓葬形制复杂，但还是以拓跋鲜卑的文化为主。
第二期：是拓跋鲜卑从呼伦湖南迁到匈奴故地的这段历史，主要活动于蒙古草原地区，畜牧业比重增加，东部鲜卑文化影响的因素在逐渐增加，表现为出土的壶的比例增加。这个时期正是檀石槐军事大联盟兴起之时，他以东部鲜卑为主体，拓跋鲜卑是加入者、从属者。
第三期：是指拓跋鲜卑初居匈奴故地的时期，下限为公元258年，拓跋力微建都盛乐。主要活动于阴山南北，社会结构是军事联盟性质。拓跋鲜卑开始接受匈奴、汉文化的影响，经济上以畜牧业为主体，表现为墓葬中殉葬牲畜以羊为主，铜镜增多。此时，东部鲜卑也得到了很大的发展，慕容鲜卑逐步形成了三燕文化，宇文鲜卑开始东迁。
第四期：是指拓跋鲜卑从公元258年定都盛乐到迁都平城时期。拓跋力微建立国家政权，完善了国家机构，学习中原的典章制度。期间，376——386年，代被前秦所灭，拓跋珪于386年建立北魏政权，398年迁都平城。这期墓葬较少。
第五期：从迁都平城到迁都洛阳这段时期。这期间，拓跋焘武功卓越，先后灭了赫连夏、冯氏北燕和沮渠北凉等政权，统一了中国北方，结束了自西晋以来分裂的局面，保持了长时间的稳定繁荣。经济上农业已成为主体。随葬品以生产工具为主，陶制的的车马牛俑增多，同时佛像石刻、西方绘画等艺术形式传入，表现了这个时期的文化不仅是南北交融也是东西方碰撞的结果。
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