徒步北京水系（四）：法源寺--牛街--报国寺

十二、名刹法源寺

从八大胡同出来，过虎坊桥、菜市口，到北京最古老的名刹法源寺看看。

法源寺，位于北京市宣武门外教子胡同南端东侧，始建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是唐太宗李世民为纪念北征高丽的阵亡将士，下令建的烈士纪念堂，李世民在世时法源寺未能完工，直到武则天时代（696年）才建成完工，赐名“悯忠寺”。辽代占领北京建都后，这里是辽国的国宾馆，往来辽国的北宋及各国使臣都下榻悯忠寺。辽清宁三年（1057年），幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。金灭辽后，挥兵南下攻陷开封，俘虏了北宋最后的两任皇帝宋徽宗、宋钦宗父子，连同后宫嫔妃押解北上，途经金中都时曾将他们拘押于悯忠寺内。清朝的顺治皇帝曾经受戒于悯忠寺，他的儿子康熙皇帝曾赐御书匾额“觉路津梁”和“存诫”。雍正十二年重建悯忠寺，并赐名法源寺。至于为什么起这个名字，他的儿子乾隆皇帝亲临法源寺，御书匾额“法海真源”，应该是他爹改名的原义，这块匾额迄今依然高悬于大雄宝殿正中。

1956年在寺内成立中国佛学院，1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大，是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。

法源寺大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘。

法源寺内古树参天，清静幽雅，春天数百株古丁香竞相开放，花香扑鼻，海棠摇曳。特别是藏经阁前高大的古银杏树，每到秋天一树金黄，吸引着众多游客和摄影爱好者到此静待最佳光影时刻。

十三、吃货们的牛街

法源寺向西不远就是大名鼎鼎的牛街，提起牛街现在人们想到的就是吃，各种清真小吃，特别是牛羊肉那是地道正宗，还有就是融贯中国传统建筑形式与阿拉伯建筑风格的牛街清真寺。

牛街是北起广安门内大街南至南横街的一条南北走向大街，牛街这个地方最早在辽金时期是阿拉伯人聚居的地方，阿拉伯人有种植枣树和石榴树的习惯，有人养羊养牛，就有人种枣树和石榴树，就有了枣林和石榴园，随即枣林前街、枣林后街和榴街也就约定俗成当做地名正式登场。因为榴街的住户多为穆斯林，街上养牛卖牛、屠宰加工牛肉的店铺越来越多，各种牛肉做的美食越来越有名，渐渐地人们把榴街叫成了更为贴切的牛街。

牛街是回族聚居区，自然就要有宗教场所清真寺，北宋至道二年(996年) 牛街清真寺始建，明正统七年(1442年)重修，清康熙三十五年(1696年)大修，解放后，人民政府尊重信仰自由，对牛街清真寺不断进行修缮维护。牛街清真寺面积不大，但建筑集中、对称。许多建筑都带有伊斯兰风格的穹顶。主体建筑有礼拜殿、唤礼楼、望月楼和碑亭等。

牛街的清真小吃以做工考究、品种齐全、色香味俱全而闻名。主要特色小吃有：面茶、豆汁、豆腐脑、豆面丸子汤、卤炸豆腐、杂碎汤、漏鱼、糖耳朵、糖火烧、焦圈、麻花、炸糕、奶油炸糕、螺丝转、墩饽饽、豆馅火烧、豆馅酥、蜂糕、碗糕、驴打滚、艾窝窝、豌豆黄、江米凉糕、蜜三刀、开口笑、姜汁排叉、卷果、爆肚。说这一大通，我自己都饿了。

从南到北沿着牛街走着走着，发现队员越来越少，眼瞅着队员挤进了买小吃的队伍里，牛街的小吃实在太馋人呀，多个店前都是长长的排队食客，有的边走边吃，那个香极了的感觉。可惜我要带队，不然我也挤进排队的食客队伍了。经过美食集大成的牛街深感美食的诱惑有多大，在美食面前队伍有多难带。

十四、报国寺

报国寺始建于辽代，但规模很小，连个门额都没有，世称小报国寺，建寺都有要纪念的人物，但这个报国寺纪念谁，没有查到相关资料。明朝成化年间(1465－1487)，明宪宗朱见深的老娘周太后（明英宗的老婆，北京海淀苏家坨柳林村人）有个叔伯弟弟周云端从小在大觉寺当和尚，周太后为了照顾这个弟弟，也为了管理宗教事务，就动用国家财政把坍塌破败的小报国寺进行了大规模重修扩建，更名慈仁寺，俗称大报国寺。扩建后的慈仁寺规模宏大，有七层殿房，错落有致，后院建有“毗卢阁”，阁高三十六级，周围长廊，可登临远眺，“望卢沟桥行骑，历历可数”，京师之景尽收眼底。毗卢阁中还收藏有窑变观音一尊，为镇寺之宝。毗卢阁窑变观音和寺内金代所栽的两株双龙奇松，被称为寺内“三绝”。

周云端当了扩建后的慈仁寺主持，还兼任国家佛教协会主席，宗教事务部部长，周云端去世后安葬到了大觉寺和尚墓地，现在还有周云端七级砖塔。

明末清初，报国寺曾经是京城最著名的书市，是文人墨客的雅游之地。殿前廊下，书摊相连，寺周街巷，书铺林立。康熙十八年（公元1679年），京师大地震，慈仁寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）进行重修，改名“大报国慈仁寺”。随着前门外交通枢纽功能的显现，文人墨客、科举考生、现代学生等的聚集，琉璃厂书市逐渐兴起，报国寺书市逐渐没落。如今报国寺虽然是以经营书籍、邮票、钱币为主的文化市场，为数百年的文脉续命，但在京城并没有什么名气，也难以恢复往日的辉煌。

十五、宣武艺园

从报国寺东边的胡同转出去就是宣武艺园东门，这是一座免费公园。宣武艺园原是善果寺僧人的乱坟岗，五十年代末政府进行治理，改建为宣武公园，因西边就是善果寺，也有叫善果寺公园的，以致讹传为宣武艺园是在善果寺遗址上建成的。1983年宣武公园重新进行了规划设计，翌年改建为宣武艺园。现在的宣武艺园是一座融古典建筑和现代造园艺术为一体，具有江南园林风格的新型城市园林。

善果寺始建于五代时期的后梁乾化元年（811年），初名唐安寺，至明代只剩遗址，明天顺八年（1464年）民间集资重建，明英宗朱祁镇赐名为善果寺。明弘治十六年（1503年）始，历时两载，塑五百罗汉。清顺治十七年（1660年）顺治皇帝圣驾临幸善果寺，名声大震，被列为京师八刹三山之一，其后多有修缮，叹为京师第一胜地。康熙十八年（1679年）京师大地震，善果寺受到严重损坏，康熙二十一年（1682年）修复。

善果寺每逢旧历六月初六有“晾经会”。是日，僧众要举行礼佛、诵经仪式，所以又称为“晾经法会”。如天气晴朗，僧众们就把所有经典从藏经楼搬出，一一平铺在院里的条案上，将经书打开，用经拨子支起使之通风见光，以便防蠹。所有袈裟、僧衣亦搭挂在院内一并晾晒。城南的居民每到旧历六月初六这天，除了去护城河看洗象的外，就是到善果寺看晾经，故庙前形成临时集市，有舍经书、善书的，有舍冰水、暑药的，有售卖香烛及各种吉祥物的。士女云集，骈阗竟日。但进庙烧香参观者仅限男人，不接待妇女入庙。后来经书佚散严重，至晚清时已无经可晾，仅循旧例开放一天而已。

光绪二十六年（1900年）夏，八国联军入侵北京，寺院遭到炮火严重破坏，佛像、文物尽被侵略军捣毁、掠去，无一幸存。民国时，善果寺已颓废败落，1914年民国政府在善果寺设立了小学，也就是现在的广义街小学。改革开放后，大举建设，善果寺前院的工厂变成了住宅。1993年善果寺山门被拆掉，至此，名刹善果寺已荡然无存，除了一条被命名为善果胡同的地名外，别无遗迹可觅。

从宣武艺园北门出去正对着就是槐柏树后街，向北沿步道进入西便门明北京城城墙遗址公园，这个公园很小，是西便门立交桥区的三角地。西便门城墙遗址公园是围绕明北京城遗存的一段城墙而设立的公园，可以到城墙上走走。穿过小公园，路过中央音乐学院，就回到了复兴门地铁口，整个行程结束。

2021年6月24日星期四完成